北宋富弼是“德高望重”的极佳例子。（图片来源：公有领域）
“德高望重”这则成语的意思是，称颂人因道德高尚而备受尊崇、声名远播。那么，为什么不是权高望重、钱多望重，或是才高望重，而是德高望重呢？当然，这和中国神传文化的根本——重德，有着深厚的关系。
什么是“德”？
说文解字：“德，升也。从彳”“德”是人的道德、心性往上升华，往高层次上攀登，境界因善行而升华的意思。
说文解字还说：“彳，小步也，像人胫三属相连也。”“彳”就像人下肢的股、胫、足三节相连，意思是小步走。这个小步走，不是跑，不是跳，也不是在原地踏步，而是一步一步的向上攀登。
“德”字的右边是由“十目一心”所合成，十是代表全方位，目是眼睛，一是天的意思，心就是人的心里。在天上全方位的眼睛看着人的心里与做出的行为，这便成了“德”。
为什么说德高望重呢？
一个人的行为如果符合了宇宙的天理就会积德。“德”多的人道德高、层次高，自然能得到大家的敬重而声望高了。
纵览中国历史，历朝历代的风云人物多如过江之鲫，数不胜数，可是真正能让人敬重、万古流芳的唯有道德高尚之人，如因材施教的孔子、鞠躬尽瘁的诸葛亮、忠义两全的关羽、忧国忧民的范仲淹、精忠报国的岳飞等等。
然而，孔子颠簸流离，累累若丧家之犬；诸葛亮功成未捷身先死；关羽败走麦城；范仲淹多次被诬陷、贬谪；岳飞未能实现直捣黄龙府与诸君痛饮的夙愿，就被害死在风波亭。这些人物，之所以能万古流芳，并非功业震烁古今，而是因其拥有一般人所没有的高超道德。
可见，德高是望重的关键因素之一。没有高德，单纯的重望，那只是金钱、权力、才能的虚浮而已，只是趋炎附势的锦上添花罢了。
三世辅臣富弼的故事
北宋的富弼是“德高望重”的极佳例子。司马光曾在《辞人对小殿札子》中称赞他说：“臣窃惟富弼三世辅臣，德高望重。”
富弼二十六岁踏上仕途。先后担任过仁宗、英宗、神宗三朝宰相，成为天子倚重、百官敬仰的名臣。
仁宗庆历二年（1042年），北方的契丹国屯兵边境，朝廷命富弼前往敌营谈判，富弼不顾个人安危，慷慨赴任。他先后两次奉命出使，第一次赴任，正逢女儿得病去世；第二次上路，又闻报小儿子出生，他都没有回家看上一眼。归国后，朝廷为褒扬他的功绩，他都谦逊的再三辞谢。
富弼为人谨恭慈和，即使当了宰相以后，也从不以势傲人。无论下属官员或平民百姓前来谒见，他都以平等之礼相待。无怪乎司马光要称颂他“德高望重”了。
