改善命运的终极方法，还是养心，这是至理。（图片来源：Adobe Stock）
与古代大多数相术士不同，《麻衣相法》的作者认为，看相也是善行，是具有福报的。因为，它可以教导人趋吉避凶的。大家都知道，相是能够影响一个人命运的。但相，虽源于先天遗传，也随后天心相而变化。故此，改善命运的终极方法，还是养心，这是至理。无论手相、面相、骨相等，均能反映一个人的运势。
不过，也有部分术士，自以为自己得到上师真传，竟然声言，行善会导致灾祸与贫穷。显然，背离“大道”何其远。难道不善的人，会有一个善的结局？其实，天地之道，不外人心。良心坏了，终有恶报；不是不报，时候未到，大家拭目以待。风水如此，面相依然如故，分毫不差，屡试不爽。
扯远了，还是说说，古人教导我们的养心改相的“心法”中。《麻衣神相》载有“三十六善养心诀”，具体内容大致如下：
1、心情宽和
《麻衣神相》中说：“身凸心必燥，心宽气必和”。也就是说，假如你的身子生得凸起的话，则主内心容易急躁。故此，心境要放宽些才好，因为心宽了，气就和顺了。
2、少言寡语
人之祸福，全凭自招，尤其是要管好自己的嘴巴。假如一个人性格沉稳，言语不多，虽然有时可能会吃点亏，最终可以获福。故此，《神相》告诉我们：深沉言语少，终是福来多。
3、刚柔相济
世间之人，每个人总想成就一番事业，自然会心理装着建功立名。但是，这个心有刚有柔，最好刚柔相济。也就是说，该刚的时候才刚，该柔的时候一定要柔。故此，要细心理解《神相》中说的：“心思立功名，此心有刚柔”这句话。
4、亲近君子
《神相》中说：“慕善近君子，美食分与人”。就是说，我们如果希望行善，有一个好的结果，应该亲近那些道德水准高的人；同时，不要吃独食，有了利益就藏着、掖着，生怕别人知道；而是要懂得与人分享，这样才会有朋友。
5、远避小人
对于道德水准不高的人，常常阴人使坏的人，人们习惯称其为“小人”。不过，大家要知道“小人”不小，常常可能会具有一定能力；但心术不正，干起坏事来也有“板有眼”，不可小嘘。因此，最好的办法，就是远离和避开。同时，对它们的言行，不要加以评论，也不要接触。这样一来，你要做什么不想让别人知道的善行，也就方便的多。故此，《神相》中说：“不评近小人，行阴德方便”。
6、治家有方
儒家说一个人一生的责任，就是“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”。这里把治家放在治国的前面，显然，是有特殊意义的。这就是说，当一个人一个家都管不好，又怎能治国呢？但是，治家需要方法，也要才干；更要有规矩与法度。
另外，要培养子女的怜悯心。比如，对待有人乞讨，寻觅食物的人，要施舍，至少不能厌恶。这样既可以培养子女的怜悯心、慈悲心；同时，也让子女懂得人生艰辛，家败了也会与别人一样，懂得珍惜家庭。因此，《神相》中说：“能治家有法，不厌恶乞觅”。
7、克己利人
《神相》也说：“能克己利人，不逐恶贪杀”。也就是说，一个人对自己要求严格一些，对待别人要宽容一些，尽量让别人有所收获；更不能追逐和放纵自己，让自己的恶性溢位，甚至追随恶人，贪婪嗜杀。祸福自招，因果循环。
8、闻事不惊
听闻到意外之事，要泰然处之，莫要惊慌失措；因为，这样，你就办不好事情。同时，在与人交往中，莫要失信于人。《神相》中是这样说的“闻事而不惊，与人不失信”。
9、不易行装
《神相》说“不易行改换，夜卧变睡着”。这里的“不易行改换”，有人认为是不改变自己的操行，有人认为出行不改换行装。但结合上下文来看，可能作者谈的是出行问题。就是说，假如你出行，能够做到不改变行装，睡觉能躺下就睡着。这句话，看起来平淡无奇，实际上，假如你真能做到躺下就能睡着，心理肯定是安静的，很了不起的，利于养心的，尤其是出行的时候。
10、见人不憎怒
这句话前面还有“马上不回顾”。这就是说，出行不要东张西望，莫要事事都好奇；见了人，也不要露出不喜欢，什么都厌恶的表情。不然，不仅不利心的静养，同时，也容易招惹事端。
11、做事要周密
“做事务周密”，这是《神相》交给我们的养心法。一般的理解，养心主要是静，少思少虑。这里要求做事要周密，不是要很用一番心思吗？这就是《神相》养心观，与众不同的地方。因为，一个人，生活在这个世界，必然要去做很多事情，自然需要用心。因为，如果你考虑不周，思维不严谨，事情做不成功，就会浪费心力，甚至形成烦恼。一切都要从实际出发，先考虑清楚，以后就省心了。
12、莫文过饰非
“不文过饰非”，就是事情的对错，要讲原则；对就是对的，错就是错的，尤其是对待自己的错误，不要轻易放过，甚至加以掩饰。因为，自己会心不安，同时，这样一来，自己就不会去总结经验教训，于己无益。
13、知恩莫忘
古言有云：“点滴之恩，当涌泉相报”。知恩图报，是每个人都必须具有的善行。假如你受人恩惠，过了就忘了，即使别人不图回报，但给其它的人的感觉，就不好了，以后，再遇到同样的事情，谁能帮你呢？
14、度量要宽
这个度量，就是你去衡量别人的尺度，不是自己的；衡量自己的是这个“肚量”。如果，度量狭窄，你就会产生计较心。当什么事情都不满意，烦恼自然就多，如何养心呢？
15、不毁善害恶
就是说，对待善良的人，善意的行为，不要有毁谤诬陷之心。因为，这是黑心，会遭天谴。不过，对待恶人、坏人，也不要有危害之心。为啥？因为，坏人、恶人，自有报应，有法律管着，不用你去操心；同时，这些人本身能量很大，搞得不好，自己也容易受到反噬。总人，害人之心不可有，有了这个念头，心就会变质。
16、济人之急
《神相》中教导我们，要“能济人之急”。遇到别人有急需帮助之事，应该尽力帮助。因为，每个人都可能遇到同样的事情。就养心来说，这是心之善的功用，不然养心仅仅是自己安心，这个心养出来，也没啥用处。
17、不欺负弱小
与“济人之急”相对应的，当然就是“不助强欺弱”。欺负弱小，本就不对，并且还帮助别人来做恶。这种起心动念，只会污染心识，怎么会养心！
18、常不忘旧
与人交往，总会结交新的朋友。但是，千万莫要忘记，以前的朋友。因为，他们可能是你最为窘迫的时候，陪伴过你的人；即使不是，也是你经历很多事情，对你了解最深的人。假如合作，也最为默契；如果成为对手，也就是你最称职的对手。
19、不要标新立异
为人处世，从中国文化来讲，最好就是从众，信守中庸。不要标新立异，与众不同，不然，极容易引起别人的嫉恨；或者失败后，被人笑话。这样，才利于养心。故此，《神相》上：“为事与人同”，也成为一条养心原则。
20、不多言妄语
别人做事，无论对错，符不符合自己的心意；都不要说长道短，甚至当面反对；最好背后也不要去议论。因为，多言妄语，定然遭遇是非、口舌，心不会安详。
21、得物知恩
不要轻易接受别人钱财，即使是别人馈赠；因为，“吃人口短，拿人手短”。一来，别人的财富，是别人的辛苦赚来的，很不容易；二来，那是别人的福报，与自己无关。但是，如果别人，不太需要，也没有什么企图心，完全属于真心的友情表示。那么，受人财物，要懂得感恩。最好，也回送别人一个自己的心意之物。
22、言说次序分明
说话，口头表达，最好要事先想清楚，做到条理清楚，让人听得明白，不要让别人产生歧义，或者甚至造成误会。
23、不要抢先说话
与人交谈，切莫主观臆断；别人还有话，没有说完，不要抢先说话。这是尊重别人的表现。你给了别人面子，别人才会对自己以礼相待。
24、行善务常
一个人做一件善事，很容易。但是，持之以恒，就难能可贵。做善事，修福积德，最好积阴德，不要让人知道，更不能图回报。自己之所以做这些善事，并不是图个什么发达、荣耀；而是，洗涤自己的心灵，救赎自己的过往罪孽。
25、不嫌粗衣恶食
吃饭穿衣，温饱而已，维持生命之手段。过于讲究，实际上是在消耗福报。故此，不必要过于讲究。同时，锦衣玉食，培养贪心、憎心，为心污染之源。
26、方圆随时
这里的方圆，就是讲究、计较。能方圆随时，就是要顺其自然，就像春夏秋冬一样，完全自然，没有丝毫的人为修饰。当然，也包括，顺应时代，与时俱进的含义。
27、乐善不倦
行善之事，不仅要持之以恒，还要作为乐善不倦；所谓“常善不倦”，就是行善时，不能感到委屈，憋扭，好像是某种压力。只有将行善当成一种快乐的事情，是自己内心的需要的时候，才会“常善不倦”。这样，才是行善的最高境界，也是心灵升华的结果。
28、知人劳苦
对待下属，或者是自己的家人，要做到体恤。至少要知道，他们也很辛苦。切莫以为，自己的一切都是理所当然。因为，是他们的付出，你才会最终获得成就。不要埋没了别人的奉献，这也是心理健康的标志之一。
29、不念旧恶
有人过去做过伤害过你的事，切莫长期耿耿于怀，或者诅咒别人；或者伺机报复。因为，一切都源于因果。或许，你之所以受到伤害，也许，你也伤害过别人，或者是你的今世所为，只不过自己无心，已经忘记；或者是你前世，曾经伤害过别人。即使，都不是，也不用记得清楚，干脆忘记算了。因为，他犯下的罪孽迟早会领受因果，不用你去操心。忍恕后，你的人格和品格，就得到了提升。这样说来，你还得感谢那些曾经伤害过你的人。
30、竭力救难
这个世界，危难自然不少，需要大家同力担待。当别人遇到危难之事，千万不要事不关己，高高挂起。因为，或许哪一天，这种事情就会降临到自己身上。同时，扶危济困，也是你修福积德的机遇，好好把握。不然，你就可能，错过了改善自己命运的机会。
上述几条，大体就是《36善养心决》的主要内容，望各位进一步反复思量。
