百善孝为先，古人向来重视孝顺二字。此图相传为宋代马和之绘《孝经图》。（图片来源：公有领域）
百善孝为先，古人非常重视孝道。孔子在《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”；“夫孝，德之本也”。简言之，为人子女孝顺父母是天经地义的法则。
在古人看来，孝道体现在很多方面，比如感谢父母的养育之恩，要赡养父母并让他们身心都感到愉快；父母去世后，要守丧三年，三年中不食鱼肉、不穿锦衣、不住华屋；比如爱惜自己的身体，不赌博不好酒，不贪财，不好勇斗狠，从而不让父母担心、着急等等。
关于“孝”道的故事，中华几千年的文明史中有很多，其中以“二十四孝”最为出名。不过，很多人大概并不知道，唐至北宋时期有一个以“孝义”闻名的村庄，庄子里的人为先人守墓，历经三百余年。
这个村庄位于河中府河东县永乐镇，唐时的永乐县，在今天的山西省境内。庄子面朝黄河，背靠雷首山、中条山，所处地方幽远僻静。唐安史之乱时，很多士人为躲避灾祸来到此地定居，并形成了一些村庄。
在这些村庄中，有一个名叫姚孝子庄。为何叫这个名字呢？原来孝子名叫姚栖筠，姚栖筠的父亲和伯父一家避乱到此，他们一家以务农为生。后朝廷征兵，每户都要出一人服兵役。本来，年长者应该先服兵役，但栖筠的父亲对他的哥哥说：“兄长还没有子嗣，弟弟却已有子，还是我代兄长去吧。”
不久后，姚栖筠的父亲战死沙场，当时栖筠只有六岁。其后，栖筠的母亲改嫁，栖筠由他的大伯母抚养。大伯母死后，姚栖筠将其安葬。后来，他又找道士将父亲的魂魄招回，也妥善安葬。安葬长辈后，他在墓地旁修建了一个庐舍，终其一生守孝在此。
当时的河东县令苏辙深受感动，用自己的俸禄购地开阡陌给姚家，并刻石赞扬姚栖筠。河中尹瑊也向朝廷上奏此事，皇上下诏厚赐，表彰了姚栖筠一家，将其所在乡命名为“孝悌、节义、敬爱”之地。
姚栖筠生的儿子叫姚岳，姚岳生子姚君儒，君儒生子姚师正。从姚岳到姚师正四代都居住在墓旁的庐舍里。笫五世孙叫姚厚、第六世孙叫姚雅、第七世孙叫姚文、第八世孙叫姚敬真、第九世孙叫姚直、第十世孙叫姚宗明。
直至唐亡宋朝建立，姚家的孝义之风都不曾改变。宋朝仁宗庆历年间，有大臣就姚氏十世同居一事上奏朝廷，宋仁宗下诏表彰姚家。
从庆历以后又五十多年，又经三代，即姚家第十一世孙姚用和、第十二世孙姚士明、第十三世孙姚德，其大家庭始终团结友爱、孝顺和睦。哲宗时，其所在县的县令上奏请求史官将姚家的事迹记录下来。
宋徽宗政和年间，大儒邵雍之子邵伯温曾路过姚家，并前往拜访。他看见姚家全家列在庭院中，按长幼有序进入大堂，侍立应对有礼，而且在问到他们的家世时，都所知甚为详细。此时，从姚栖筠以来，姚家已经历经二十世了，其良好的家风代代相传。邵伯温慨然叹息。
村里其他人还告诉邵伯温，姚家历代都推举尊敬长辈、为人公平者主持家务，子弟各任以事，还派一人专门守墓，住在墓旁的庐舍中。
姚家早晚在大堂中共同就餐，男子妇人分别有序坐下，小孩子则席地而坐，一起吃放在木槽中的食物。饭罢，就把厨房门锁上，不再烧火做饭，也不再吃东西。他们饮食非常有规律。
邵伯温还看到姚家墓地林木蔚然，洒扫种艺的人都十分恭敬小心。据他了解，姚家有田十顷，但仅可以满足衣食所需。然而，迄今三百多年，姚家守其家法没有一个离开的，即便遭逢唐末五代之乱，全家也都守坟不去。宋神宗熙宁间，陕右出现荒年，姚家举族上百口人前往唐、邓之地寻找活路。等到后来情况好转，全族人返回村庄时，没有一个人不回来的。
宋徽宗政和元年（1111），童贯任陕西宣抚，他下令以每户家业、田地亩数等摊派征购粮食的数量，姚家无力提供上缴的粮食，举家日夜哭泣，不得不打算离开此地。邵伯温听说后，十分不忍，遂通过向上申诉，免征了姚家的粮食。后来，姚家在宋与西夏的战争中被掳，不知所踪。
姚氏家族三百多年历经二十世，守护先人的坟墓，只为“孝义”二字，怎不让人叹服！
参考资料：《邵氏见闻录》
