自夏朝开始，华夏历史上的历代王朝，在走向灭亡之际，天灾都较其前期和中期为多，而且有的十分频繁。（图片来源：Adobe Stock）
历史总是在重复上演着，只不过换了主角和场景。拨开纷繁复杂的表面，在审视每个王朝毁灭的原因时，我不禁多了一份惊诧和好奇：自夏朝开始，华夏历史上的历代王朝，在走向灭亡之际，天灾都较其前期和中期为多，而且有的十分频繁，持续时间很长。上天就这样不经意间向人们暗示着什么。
且让我们先走入历史，看看王朝末年都发生了怎样的灾祸。
夏朝末年，发生过两次大地震。“帝癸十五年，夜，中星陨如雨；地震，伊、洛竭。”“帝癸三十年，瞿山崩。”（均见于《竹书纪年》）商朝末年，发生了一次大地震。《竹书纪年》载：“帝辛四十三年春，峣山崩。”另据《淮南子》载：“殷纣时，峣山崩，三川涸。”
西周末年，都城和附近泾水、渭水、洛水三条河的地区都发生了地震。而且还出现了一些异常气候和自然现象。《竹书纪年》载：“幽王三年冬，大震电。四年夏六月，陨霜。”这里所记述的，实际上是一种冬暖夏寒的异常气候。冬暖则害虫多，夏寒则伤庄稼。
秦朝末年，出现了罕见的水灾。当时山东、安徽等地方因久雨成灾，成了水乡泽国。
西汉后期，从元帝起，灾祸就连年不断，一直持续到西汉灭亡，灾祸包括水灾、旱灾、虫灾等。
东汉后期，更是多次暴发大疫。而东汉末年，即公元217年，全国发生了一次非常严重的疫情，当时“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或合门而殪，或覆族而丧。”疫病为害之惨烈难以想像。当时许多地方连棺材都卖空了，悲泣声弥漫四周，不管你是富人还是穷人都会传染疫病，贫苦百姓无钱来埋葬家人，所以处处都呈现出“出门无所见，白骨蔽平原”，“白骨露于野，千里无鸡鸣”的景象。
而处于变动历史时期的三国两晋时期，共发生旱灾六十次，水灾五十六次，风灾五十四次，地震五十三次，雨雹之灾三十五次，疫灾十七次，蝗灾十四次，歉饥十三次，霜雪、“地沸”各两次。据《晋书·五行志》记载：晋朝末年先后发生了四川地震；“秦、雍二州大旱，疾疫，关中饥，米斛万钱。”“青、徐、幽、并四州旱。十二月，又郡国十二旱”以及暴风、霜降、大水等。
隋朝后期，山东、河南发大水，淹没四十余郡，而且不久出现疾疫。其中山东地区疫情尤为严重，“人多死”。隋朝末年，关中地区疾疫流行，“炎旱伤稼”。唐朝后期到灭亡，也出现了大疫。江淮地区疫病流行的情况是“近者江淮数道，因之以水旱，加之以疾疠，流亡转徙，十室九空。”唐末，淮南出现疫情，造成军队人员和百姓的大量死亡。
南宋末年，浙江永嘉地区大疫，死者众多。这一疫情持续时间很长。在南宋王朝被灭之际，瘟疫再次降临，杭州城内“疫气蒸蒸，人之病死者不可以数计”。元朝最后一个皇帝顺帝时，是元朝历史上疫病流行最多的时期，史书载有12次之多。平均每三年就有一次瘟疫发生，死人无数。一次京师大疫长达两年之久。
明朝末年，各地的瘟疫是一场连一场。崇祯十四年，京津地区、江苏吴江都遭到大疫袭击，《吴江志》称：“合门相枕藉，死无遗类者。”十六、十七两年是山西流行瘟疫的高峰。浑源县崇祯十六年大疫，“甚有死灭门者”。崇祯十七年大同府“瘟疫又作”，而灵邱县“瘟疫盛作，死者过半”。南部的潞安大疫，“病者生一核，或吐痰血，不敢吊问，有合家死绝不敢葬者”。崇祯十七年春，吴江再次瘟疫大流行，并持续了一个多月，夺走了大量吴江人的性命。同年，京师鼠疫大作，造成“十室九空，甚至户丁尽绝，无人收敛者”的惨状。
清朝末年似乎也没能摆脱这种厄运，疫病流行十分频繁。光绪帝34年中19年有疫病，宣统帝3年中2年有疫病。当时主要疾病是霍乱、鼠疫和疟疾。1902年，京津地区霍乱流行，死人无数，“有以顷刻死者，有半日死者”。这年黑龙江瑷珲也出现严重的霍乱转筋，半个月后，“市断人稀，街面几无人迹”，每日死亡有七、八百人。1910年鼠疫在东北流行关内一些地区也被传染到，死亡的人数非常多。
为什么在王朝的后期和末年灾祸如此频繁和惨烈？上天究竟要告诉人们什么？中国古人早已有言：天灾与人祸是紧密相连的。既然天灾是由人祸而起，那造成人祸之源的一个重要原因在于君王的不修德政。
夏朝的最后一个君王桀是有名的暴君，他不修仁德，不关心百姓的生死，奢侈无度，而且性情暴躁、残忍，动辄杀人。当时的老百姓咒骂夏桀说，你几时灭亡，我情愿与你一起灭亡。而商纣王也同桀一样，残暴，荒淫无度。他建造酒池肉林玩乐，发明了炮烙的酷刑。
西周幽王宠爱妃子而不关心国家和百姓，并且任用奸诈乖巧、善于阿谀奉承、贪图财利之人。秦二世也是个残暴之君，所用刑法极为严苛。西汉末年的灵帝等昏庸无能，只知享乐。
待到东汉末年，宦官和外戚争权，军阀割据，导致民不聊生。而晋朝末年王公贵族们生活奢侈，挥金如土，统治腐败，人民苦不堪言。隋朝炀帝即位后，则滥用民力，大兴土木和战事，社会矛盾加剧。
及至唐末，藩镇之间混战不断，农民起义此起彼伏，朝廷内部矛盾重重，皇帝平庸无能，大唐帝国终于走向了分裂。
元末顺帝才智平庸昏聩，大臣骄奢欺压百姓，社会矛盾十分尖锐。明末的崇祯皇帝，虽有心整治朝纲，怎奈积重难返，当时的社会秩序十分混乱，农民起义不断。清末西太后专权，朝政日益腐败，加之外族侵略，战事频繁，终至灭亡。
可以说，正是这些末世之君的不行仁德之政，不顺天意，才招致上天的警示。
末世之君的不行仁德之政，不顺天意，才招致上天的警示。（绘图：志清/看中国）
天灾正是上天对人不遵循天理的警告与惩罚。当这些残暴、昏聩、平庸、不施仁德的君王无视上天的警示时，他们亡国的命也最终无可避免了。而历代贤明仁德之君往往能将天灾视为上天对自己的警示，并对自己的所作所为进行反省，进而修正自己的错误。
