《西游记》中的猪八戒与唐三藏。（图片来源：Adobe Stock）
京剧《沙桥饯别》是一出传统戏。演的是唐太宗送别玄奘法师，到天竺取经的事。我在过去介绍京剧的文章中，曾经提到京剧剧本，所演的历史故事，取材多方面。有的确实有历史记载，有的看来似乎是演历史故事，但是与历史实际情况有出入。京剧《沙桥饯》故事，就是无历史记载，而是根据中国著名神话小说《西游记》里的故事，编写的演出剧本。
说起唐僧取经的故事，这是中国人，家喻户晓的事。可是玄奘法师到天竺（今印度）取经，从大唐启程出发时，并不是唐太宗李世民送别他的，当时大唐西部突厥为患，边境关口把守严紧，禁止国人随意出入国境。他那次从长安走时，是在唐朝贞观三年（629年），他既不是国家钦差，也不是“自费出国留学”，他是违背禁令独自一人，背着行李，混迹在难民中出关而西去，因此唐太宗并没有给他饯行。
另外，那时唐三藏经西域到天竺取经，不但要历经艰辛，背着行李，冒着炎热酷暑穿过沙漠，跋山涉水。而且要穿越许多小国，语言不通，又没有“护照”，艰难程度可想而知。所以在京剧《沙桥饯别》一戏中，编剧为他编排了唐太宗为其亲自写牒文的情节。牒文，就是通行证。这全是编剧移花接木，虚构出来的。实际情况是，唐僧途经西域，西突厥的可汗敬佩他，下令其属国对他礼遇。有的还给他路费。
佛教在汉朝时开始传入中国。唐僧本名叫陈袆（hui），生于602年，646年去世，始葬于白鹿原，唐高宗时，669年迁葬护国兴教寺。唐僧法号玄奘，洛州缑（gou）氏（今洛阳偃师）人。他到天竺取经，途经110国，行程5万多里，历时17年。他的路线，用现代地名说，就是从中国河南洛阳出发，到陕西西安，经甘肃敦煌，到新疆吐鲁番，再到喀什，经吉尔吉斯斯坦，到乌兹别克，经阿富汗，到巴基斯坦的白沙瓦，再到巴基斯坦的伊斯兰堡，经拉合尔，到印度德里，再到阿格拉，经印度瓦拉纳西，到印度菩提伽叶，最后到印度的那烂陀寺。他到天竺学习梵文、学习释教，取回657部梵文文献（包括贝叶经）、8尊佛像和释迦牟尼佛的舍利。他回到当时的京城长安，唐太宗李世民对他也十分敬佩，因此率领10万余官民出城迎接。
在唐朝之前，长安有座兴建于隋朝的无漏寺，后来毁坏，唐高宗李治为太子时，为孝敬其母文德皇后，在无漏寺原址，扩大修建了一座寺庙，叫大慈恩寺。唐朝时的大慈恩寺规模相当大，建筑相当壮观。据史料记载有13座庭院，楼、亭、殿、阁、禅房、塑像、树木等一应俱全，屋宇共1897间，僧人300多。玄奘法师取经回来，唐太宗在贞观二十二年（648年）为他举行升座仪式，就是叫他担任大慈恩寺主持。他取经带回的文献，就存放在此，并且他在此翻译梵文文献10多年。他还在此口述，由其弟子记录，完成了10万多字的《大唐西域记》共12卷。此书记叙了玄奘取经途经的西域地区，人文地理、政治等情况。唐太宗看后十分高兴，赠给他贵重的袈裟，并为他撰写序。此序，不仅刊载于《大唐西域记》每卷首，而且也由当时著名书法家褚遂良，书写刻制在石碑上，置于寺内保存。他的弟子慧云和颜悰（cong）撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》。玄奘为保存佛教文献，设计了一座七层石材佛塔，上书皇帝，唐高宗作了“批复”说，建五层砖塔，由国家出资建塔，地址建在大慈恩寺西院。因此，塔在唐高宗永徽三年（652年）建时，为5层砖塔，建在大慈恩寺内，始名慈恩寺塔。玄奘当主持后，据佛教修炼者宁愿饿死，也不吃落地的雁的故事，改名为雁塔。因为在长安荐福寺建有一个小雁塔，后人就将大慈恩寺的雁塔叫做大雁塔，此塔到武则天修缮时改为7层，到后唐重修时大慈恩寺规模基本是原模样。但到后来又经明朝成化、万历年重修，大慈恩寺的规模就已经缩小到只有原来一个西院大小。
由于工作关系，我在上个世纪七十年代末八十年代初，曾经几次去西安出差，就住在大雁塔附近，东道主请我们在西安饭店吃香酥葫芦鸡，饺子宴，带我们到尚未开放的大慈恩寺和碑林参观，因此对上面这段史实记忆犹新。那时和平门外，通向大雁塔前面的道路是土路，寺庙和大雁塔已经年久失修呈现危机，破败不堪。1983年列为重点文物保护单位后，国家才开始按明朝时的规模，恢复重建相应建筑，例如今人看到的山门、玄奘三藏院、钟鼓楼、藏经楼、广场、喷水池、雕塑、东苑、西苑、围墙、道路等都是结合开发旅游业新建的，树木也是新移植的，就连大雄宝殿和里面的佛像都是新修建的，玄奘的雕塑像更是用现代技术雕塑的。顺便提及，如果有人想在西安看古木，可去古观音禅寺，那里有一棵唐太宗手植银杏树，看此树最佳时间是秋天，秋天银杏树叶变金黄色，参天古树和树下落叶铺满地面，黄灿灿的，景色非常壮观。
在《大唐大慈恩寺三藏法师传》中，作者就加入了一些神奇传说。南宋时《大唐三藏取经诗话》出版，书中有关唐僧取经故事，就有了猴行者和沙神，这两个随行者。我在前面说了，京剧《沙桥饯别》是取材于神话小说《西游记》。《西游记》的作者吴承恩是明朝中期的一个文人，他的仕途不顺，只做过小官。但是在他那个时代，民间传说和元代杂剧，已经有了有关唐僧取经的故事雏形，明朝画家徐渭在他的《南词叙录》中，就记载有关玄奘身世的文字。吴承恩是据《大唐大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》，《大唐三藏取经诗话》，民间神话故事传说，以及元代有关唐僧取经的杂剧，进行再创作，写成的这部名著《西游记》。《西游记》一百回成书于明朝嘉靖末年。现在出版的此书，是根据万历二十年（1590年）金陵世德堂刊《新刻印象官版大字西游记》一书，校对并用现代印刷技术出的书。
京剧《沙桥饯别》，全剧只有两场戏，剧中主要人物:李世民为老生，唐三藏为小生，房玄龄为末，殷开山为净，尉迟恭为净，徐绩（徐懋功）为老生。第一场戏是在皇宫，李世民接见唐三藏，命他为大唐钦差去印度取经。第二场戏是李世民在沙桥为唐三藏饯行。在第一场戏中，李世民上场后一大段念白，交代了接见三藏的原因:“孤，大唐天子，贞观在位，自登基以来，风调雨顺，海晏河清。孤有意欲命唐三藏去西天取经，以崇佛教，但路途遥远，跋涉艰难。不免将御弟三藏宣上殿来，与他商议。内侍，（内侍应:有。）宣三藏上殿”。这场戏唐三藏和李世民的唱腔主要是二黄原板、正板。这二黄原板、正板是此戏老生唱腔的精华。第二场戏，唐三藏唱西皮摇板，李世民唱西皮导板、原板和西皮二六。西皮二六唱腔:“孤王在长亭把旨传，尊一声御弟三藏听根源，天朝无有真经卷，怎令人悟道把禅参，你今替孤行方便，披星戴月去西天……”,也是此剧中的精彩唱腔。
早期的《沙桥饯别》，戏中的三藏是老旦唱腔，以龚云甫演的最佳。余叔岩并没有在舞台上扮演此戏中的李世民，而是时对其二黄唱腔进行了加工，在1940年出过唱片。1959年，由余派老生、剧作家陈大濩对戏中的李世民二黄唱腔再次润饰后，写成新编剧本，唐三藏的唱词也做了更改，他在浙江京剧团演出，后来北京的吴春礼又做了修改和推行，才使这出戏就成为余派传统戏。此后戏中的唐玄奘就改为小生，由姜妙香首演成功。
余叔岩是谭鑫培的弟子，他创余派，是在谭派和奎派的基础上。奎派是在清朝道光年间由四喜班的张二奎首创，余叔岩学奎派师从吴连奎，吴连奎也是奎派老生。余派唱腔刚柔相济、韵味醇厚、雄壮豪放，扮相端庄、英俊。余叔岩的弟子有杨宝忠、谭富英、李少春、孟小冬、张伯驹等。其代表剧目有《搜孤救孤》、《阳平关》、《战太平》、《定军山》、《洪洋洞》等。
已故的上海戏校教师王思及，教出来两个余派老生女弟子，一个是姜培培，一个是王佩瑜。现在网上有她们唱余派戏《沙桥饯别》的音像。论嗓音洪亮、腔正圆润，我认为姜培培的唱腔更好。她来纽约演出过，她扮相更端庄俊美，唱腔嗓音好，腔正洪亮、刚劲，而且音色醇美、悠扬。YouTube网上有姜培培清唱《洪洋洞》录像，是2018年传到网上的，虽然没有注明演唱时间，但是我从京胡伴奏是李世荣，（因李世荣是2013年去世，）推测这个录像，应当是在2008年，纪念孟小冬诞辰100年纪念演出时录制的。我非常喜欢姜培培唱的这个“洪三段”，可以说是百听不厌。
为便于读者了解本文所叙述故事的历史、地理背景，特在本文后附三条注释。
注释：
1.古时长安城与今日西安市既有关联，城址又不同。古长安是中国历史古都，是周、秦、汉、隋、唐等十三个王朝的都城。自元朝以后政治地位失重。长安在明朝时成为西安府的一个县。到近代西安设市后，长安就成为西安市的一个区了。
2.现存西安市城墙及城门楼、钟楼、鼓楼等是明朝在原唐朝皇城的基础上修建的，也是中国现存古城墙保存最完好的建筑。西安碑林始建于北宋。
3.唐代长安城面积84平方公里，古长安城在历史变更和战乱中，城墙和许多建筑，都被破坏、湮没了。大雁塔仅仅是古长安的十几处遗址之一。
