历代有关鬼神之事的记载和传说，在稗官野史中多如牛毛，然一些人正因为这些是稗官野史，认为是街谈巷语，道听途说，故常生疑惑，不肯正信。或视为无稽之谈，或斥之为迷信。即使亲历亲见，亦往往视为“巧合”。
而正史中所记载的事，则字字句句皆可考证，无一事为虚构，无一事是杜撰。何谓“正史”？“正史”是史官（或史家）对历史的详实记录，有别于古代私家编撰史书，即所谓的野史。清乾隆四年修《四库全书》，确定从《史记》至《明史》二十四部正统纪传体史书为正史。
现且从正史中所记载的事例来看一下，有神论和无神论，有鬼论和无鬼论，孰真孰假？
不信鬼被鬼吓死
阮瞻，字千里，陈留尉氏（今河南尉氏）人。魏晋时期“竹林七贤”之一阮咸之子。约卒于晋怀帝永嘉末年，年三十岁。
阮瞻素来坚持无鬼论，常自认为这一理论可以适用一切有形与无形事物。有一天忽然有一位客人通报要拜访阮瞻，寒暄完毕，就开始闲聊名理之学。
客人很有辩才，阮瞻和他谈论到鬼神的事，两人反复辩论得很激烈。客人理屈词穷，面色大变而起说：“鬼神是古往今来圣贤都相信的，为什么唯独你说没有呢？”说罢就往前一扑，变成了异形，不一会儿就消失了，原来他就是鬼。阮瞻即时神色变得很不好看，过了一年多就病逝了。（《晋书》《阮瞻传》）
仗势夺田杀人，鬼魂索命
魏其侯窦婴和武安侯田蚡，两个人都是汉朝皇室夫人家的亲戚。灌夫为人刚直，是位好酒易怒的血性汉子，灌夫也因与窦婴关系甚好，被封了侯。
田蚡未得志时，曾对窦婴屈身奉承。景帝驾崩，太子武帝即位，窦婴被罢官，田蚡得到宠信做了丞相。田蚡派手下人向窦婴要求献出城南田地，窦婴生气地说：“老夫我虽然被朝廷弃而不用，将军你虽然位贵权重，难道就可以仗势强夺我田地吗？”
这时灌夫听到消息，打抱不平，怒骂来使。田蚡得知，从此怀恨灌夫和窦婴。
武帝元光四年，田蚡娶燕王女为夫人，太后下诏让所有的王侯前往祝贺，灌夫和窦婴也前去祝贺。酒宴中，田蚡举杯向宾客敬酒，在座宾客都离开座位表示敬意。当窦婴举杯向大家敬酒时，只有少数老朋友离开座位而已。灌夫看得怒火中烧，便借酒纵性，破口大骂。
田蚡于是弹劾灌夫在丞相府中待客不敬等罪状，并检举灌夫过去旧案，逮捕灌氏全家，均判处死刑。窦婴奋不顾身地营救灌夫，田蚡想尽办法制造谣言，诬告窦婴。武帝大怒判窦婴死罪，当年十二月将窦婴斩首示众。
第二年的春天田蚡忽然病倒，病中自言自语，不断呼叫“我有罪！我有罪！”之类的话。家人让能看见鬼神的巫师来诊视他的病，都说看见窦婴和灌夫两个人的鬼魂共同监守着田蚡，要杀死他。群医束手无策，后来田蚡不治身亡。（《史记》《魏其武安传》）
