位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处法门镇的法门寺， 始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。现寺内尚存的北魏千佛残碑就是立塔建寺后不久树立的，当时称“阿育王寺”（或“无尤王寺”）。
原来公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。公元558年，北魏皇室后裔拓跋育扩建法门寺，并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼。
唐朝是法门寺的全盛时期，它以皇家寺院落的显赫地位，以七次开塔迎请佛骨的盛大活动，对佛教在中原大地的洪传产生了深远的影响。唐初时，高祖李渊改名为“法门寺”。武德二年（619年），秦王李世民在这里剃度僧人80名入住法门寺，宝昌寺僧人惠业为法门寺第一任住持。唐朝贞观年间，把阿育王塔改建为四级木塔。唐代宗大历三年（786年）改称“护国真身宝塔”。自贞观年间起，唐王朝花费大量人力财力对法门寺进行扩建、重修工作，寺内殿堂楼阁越来越多，宝塔越来越宏丽，区域也越来越广，最后形成了有24个院落的宏大寺院。寺内僧尼由周魏时的五百多人发展到五千多人，是“三辅”之地规模最大的寺院。
宋代法门寺承袭了唐代皇家寺院之宏阔气势，被恢复到最大规模，当时仅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。明清以后，法门寺逐渐衰落，特别是清朝末期和民国期间，因战乱等原因，寺中原有僧众早已不知去向，寺庙也呈现出破败景象。1953年，良卿法师来此担任住持，经过多方呼吁，四方求援，将佛殿、围墙及鼓楼进行了修整，香火也重新点燃。
然而，文革期间，法门寺差点遭遇灭顶之灾。1966年文革爆发后，掀起了“破四旧”的高潮，大队西安的红卫兵也杀气腾腾地冲进了法门寺。在红卫兵冲进法门寺之际，80岁高龄的良卿法师正端坐在大雄宝殿内的蒲团上，微闭双眼，全神贯注地诵念经文。
一个女红卫兵来到良卿法师面前，开始背诵毛的语录：“什么人站在革命人民方面，他就是革命派。什么人站在帝国主义、封建主义、官僚资本主义方面，他就是反革命派……”其他红卫兵在她背诵还没有结束，就开始了“打碎旧世界”的行动。
当佛殿内的铜像以及寺院上殿檐口处的“七音碑”被统统捣毁后，没有心满意足的红卫兵们又来到了真身宝塔之下，他们要在这佛祖的安息之地挖出秘藏的蒋帮电台。
当一块块青砖被刨出，一堆堆黄土被抛散，良卿法师意识到了事态远比自己想像的严重，因为一旦宝塔被打开，千年的稀世珍宝将毁于一旦。他向疯狂的红卫兵们冲去，力图阻止他们的所为，但很快就被打得头破血流。
没有人知晓当时良卿法师在想些什么，只是知道他随后回到禅室，披上象征寺院住持的五色木棉袈裟，并全身浇满煤油后，来到真身宝塔前，惨烈自焚。大火瞬间吞噬了良卿法师，灼烤声和刺鼻的油烟味在寺院内弥漫。看到这悲壮的场面，红卫兵们一个个目瞪口呆，扔下手中的工具四散而去，真身宝塔下的佛指舍利方遂得以保全。
良卿法师自焚圆寂后，其遗骨辗转被送至长安终南山上天池寺安葬。
良卿法师舍身保下的地宫，在沉寂了一千多年后，于1987年被开启，两千多件大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间。
1988年11月9日，法门寺正式开放并举办了佛指舍利瞻礼法会，来自世界各地的十万僧众云集法门，参加这一盛典。当天晚上，僧尼两序在新建的仿明真身宝塔内举行盛大的礼佛诵经仪式，突然之间，第三枚佛骨的灵光涌腾而起，霏霏上升，在水晶棺上空的17公分处瞬间放光，持续数秒，摄影师拍下了这一千古奇观。而有幸看到这千古奇观的我们，内心中一定感佩良卿法师的舍身护法的精神吧。
