《九评》是天赐中华民族的神器

上古时期夏禹平治洪水后铸造了九个大鼎,鼎上刻绘着九州万国的各种恶毒生物和鬼怪精灵的图象,立于宫殿前,教导人民辨识各方木妖石怪、邪灵厉鬼,免受殃害,以护持百姓安定九州。如今山林水泽的妖邪鬼魅已不多见,一眼看去九州大地物丰人昌,可置身其中却又感到邪气盛行戾气弥漫怨气冲天,几乎人人感叹：社会太黑了,人心都变了。究竟是什么东西作祟使一国之民在世道沉沦中无奈地由之任之随之趋之,人在其中难明其奥。幸有《九评》从天而降,为世人揭露出一个以共产党的面目附着于中国社会和中国人民的邪恶灵体。就是这个邪灵挟人成党,篡夺国柄,操控民心,作乱中土。《九评》本于上苍,发乎道中,自上而下包揽人世,发散出纯正博大的人道精神和渊源在天的对生命、人性和良知的慈悲关切（参见笔者《“九评”是神对人的呼唤》《看中国》12月21日）所以能将邪党真象昭告于天下。

然而《九评》不仅涵“道”于中,亦有“器”的神用,正所谓“器者道之用也”。这体现有三：

一. 如同禹之九鼎绘形图像教人辩识妖邪,《九评》以神来之笔有经有纬地向世人展示了共产邪党的历史因缘、生命构成、诡谲心态和邪恶形象。长期以来我们是把共产党作为人类社会中的一个“政治组织”、一种社会理念的主张者或某种社会势力和利益的代表者来认识的,即使认识到它“坏”也觉着它有坏的“道理”,把它当成人了。《九评》对它“邪、骗、煽、斗、抢、痞、间、灭、控”九大基因的揭露,对它邪教本质、流氓本性的揭露,对它反人性、反人类、反宇宙的存在性质的揭露,则使我们看到了一个活灵活现十恶俱全的生命体,一个以骗人、整人、控人、害人、杀人为生存能量来源的邪灵,一个与人类天性有着本质不同、与天地法则相悖的“异类”。很多人看了《九评》后有“触目惊心”、“如梦方醒”的叹谓,就在于《九评》不是从观念出发形成认识,不是用政治理念去解读共产党或者简单地用一些材料去图画它,《九评》是以无染的纯真以普遍人性中的良善“观照”出了共产党的真实形态,这是本质的真实也是历史的真实当然也是合乎共产党内在生命逻辑的真实。作为一种政治现象共产党复杂多变,但在《九评》的照妖镜中它只能是它所是者。立此存照我们就可以识正邪、明善恶、辨真伪,无论它怎样变换嘴脸都能明鉴其奸。

二. 就是人们说的,《九评》如九道天符封死了共产党的命穴,宣告了这个骄横狂妄的庞然怪物的生命终结。《九评》发表以来中共至今未能做出任何正面反应,对与日俱增的退党大潮它更是一筹莫展,就是明证。自中共建政起人们对它的遣责从未间断过,一党专制、独裁政治、敌视民主、践踏人权、腐败误国等等,言辞不可谓不尖锐,但共产党并不真的害怕,就象中共现外长对外国记者说得：你们不要以为一讲人权我们就害怕。因为这都是在同共产党讲政治道理,而共产党根本就不是政治层面上的东西,它是假借政治操控人的邪灵,你无论怎么讲都动不了它的根本。你说它专制它说这是历史的选择；你说它不民主它说我这是中国特色的民主；你说它不讲人权它说人权首先是生存权；你说它腐败它说这是改革中的阵痛。讲来讲去它该干什么还干什么。《九评》所以能使共产党深感恐惧而又无还手之力,就因为不是从面上而是从深层空间镇伏了邪党的本体,其神通法力己将邪党牢牢罩住,它已无处可遁。

三. 《九评》又可说是不战而屈人之兵。对于中共这样一个掌控着国家权力、国家机器和各种社会资源的政治怪物,要结束它的专制实在太难。有人号召“革命”,这不光是以卵击石，恐怕也正中邪党下怀,它是从不怜惜人命的。所以不少人寄希望于中国出个戈尔巴乔夫或中共自己良心发现实行政治改革,从八十年代人们就期望着,二十多年过去了,这依然是个梦想。现在,《九评》的推出,邪党真象的揭露,由此唤起的退党洪流,事实上已铺出了一条和平解体中共的道路。这是一条无须通过人与人的斗争、无须激发起人们的私欲和仇恨而实现民族精神解放的道路,是一条不必依靠任何政治力量、不必指望任何一种权力即可解脱政治枷锁的道路，它就诉诸于人的天性和良知,诉诸于人对自己生命的关爱。

从根本上说中共的存在就是中国人精神上被共产邪灵操控的问题。《九评》旨在唤醒人之为人的自觉从而摆脱操控,他超乎人类政治之上,天下无敌；发乎人的良知之中,人人可行。就本着一颗向善的心看《九评》、传《九评》,认清邪党真象,清除党文化的毒害,从内心里厌弃它、排斥它，思想上决不认同它,工作和生活中不与它配合,用各种方式发出自己的声音,公开宣布退出它的一切组织,彻底抹去它加于自己的一切印记。这，是人皆可行之,当下即能为之。在《九评》的感召下.上有天象带动,下有人心觉醒,某一天一个普普通通的中国人在天安门广场高喊一声：共产党完了,于是天地和应,山河回声,万众共鸣。它真的就完了。

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