高枕無憂。（圖片來源: 合成圖 chenjing/看中國）
現代漢語裡，「高枕無憂」是一句人人耳熟能詳的成語。人們通常用它來形容生活安適、心情輕鬆，彷彿把枕頭墊得高高的，便能安心入睡，不必再為外界的事情操心。然而，若追溯其歷史源流，便會發現這個成語並非單純描述個人的悠閒生活，而是蘊含著深刻的政治智慧與治國理念。
今日所說的「高枕無憂」，其源頭可追溯至《戰國策》中「高枕而臥，國必無憂」的説法。
馮諼焚券的故事
戰國時期，孟嘗君是齊國的名相，以禮賢下士而聞名天下，他門下食客多達三千餘人。其中有一位名叫馮諼的人，起初只是個不起眼且地位卑微的下等食客。
馮諼剛投靠孟嘗君時，曾多次「彈劍而歌」表達不滿：先是感嘆「長鋏歸來乎，食無魚」；後來又唱「出無車」；最後甚至表示「無以為家」。
翻譯成白話的意思是：第一次抱怨「沒有魚吃」，孟嘗君便將他升為高等食客待遇；第二次抱怨「沒有車子代步」，孟嘗君又為他配備車輛；第三次抱怨「無法奉養老母親」，孟嘗君則主動派人照顧馮諼的母親。
馮諼故意展現出「貪婪」的姿態，是為了試探孟嘗君是否真的寬宏大量且禮賢下士。在確認孟嘗君的品格後，他才心甘情願地為其效命。面對馮諼這些「貪婪」的要求，孟嘗君並未厭惡他，反而一一滿足，展現出寬厚待人的胸襟。後來有一天，孟嘗君需要有人前往封地薛地去收取債務，馮諼就主動請纓前往。
據《戰國策》記載：「馮諼曰：『能。』孟嘗君曰：『此誰也？』左右曰：『乃歌夫彈鋏二者也。』孟嘗君笑曰：『客果有能也。吾負之，未嘗見也。』」
這一段翻譯成白話意思是：馮諼回答說：「我能做到。」孟嘗君問：「這位是什麼人呢？」身邊的人回答孟嘗君說：「就是那位常常一邊彈著劍柄、一邊唱歌的門客啊。」孟嘗君笑著說：「這位門客果然有才能啊！是我虧待了他，以前一直沒有真正瞭解他。」
不過讓人意外的是，馮諼抵達薛地後，他並沒有照常催款討債，而是做了一件讓人匪夷所思的事：將債券集中給焚燬了，宣布免除所有百姓的債務。這樣的做法，雖然使孟嘗君一時損失財富，卻贏得了薛地百姓對孟嘗君的感激與擁戴。
讓所有人沒有預料到的是，日後孟嘗君遭受到了政治打擊，且被迫離開齊國，那時候，正是薛地人民夾道歡迎、傾力支持，使他得以東山再起的。
張儀說魏 最早的「高枕而臥 國必無憂」
然而，若論最早直接將「高枕而臥」與「國必無憂」連結起來的典故，則出自戰國著名縱橫家張儀遊說魏哀王的外交演說。
當時戰國七雄爭霸，各國或結成「合縱」聯盟共同抗秦，或採取「連橫」策略依附秦國。張儀主張連橫，力圖說服魏國轉而與秦國合作。
他向魏哀王分析國際局勢時指出：如果魏國選擇事奉秦國，那麼南方的楚國與韓國必然有所顧忌，不敢輕易進犯。如此一來，魏國最大的外患便能得到解除，國家安全獲得保障。
《戰國策．魏策一》記載：「事秦，則楚、韓必不敢動；無楚、韓之患，則大王高枕而臥，國必無憂矣。」這段話的意思是說：只要妥善處理外交關係，消除楚、韓兩國的威脅，國君便能安然入睡，而國家也將沒有憂患。這裡的「高枕而臥」，並非鼓勵君王懈怠，而是建立在周密戰略布局之上的安心。換言之，只有先解除憂患，才有資格高枕而眠。
從「高枕而臥」到「高枕無憂」
後世文人在傳誦《戰國策》典故時，逐漸將「高枕而臥，國必無憂」濃縮提煉，形成今天的成語「高枕無憂」。
成語雖然簡潔，卻保留了戰國時代的重要思想：安寧從來不是憑空而來，而是建立在遠見、謀略與準備之上。
無論是馮諼以德收人心，替孟嘗君留下退路；還是張儀以外交布局，為魏國解除外患，都揭示了一個共同道理——真正的無憂，不是對危機視而不見，而是在危機到來之前便已妥善化解。
中國傳統文化向來強調「居安思危」。表面上看，「高枕無憂」似乎是在享受安逸；實際上，恰恰相反。它提醒人們：只有未雨綢繆、深謀遠慮，才能換來真正的安穩。
因此，「高枕無憂」並不是消極地安於現狀，而是一種積極作為後獲得的從容。這也是《戰國策》留給後世最珍貴的智慧：先解決問題，後享受安寧；先消除隱患，方能高枕而臥。
