日本一休和尚雕像。（圖片來源：beibaoke/stock.adobe.com）
廟裡的和尚，為什麼每天都要掃地、擦拭、整理院落，彷彿永遠都在重複同一件事？風一吹，落葉又來，灰塵又起，為什麼還要日日清掃？我們需要理解一件事，修行人重在修心，修去心裏的浮躁、雜念與執著。正因為如此，清掃和家務在傳統的修行中，是一種最踏實、最具體的修行方式。
美聯社在一篇關於「清掃與心理健康」的報導中指出，從禪宗僧侶到臨床心理學家，許多專家都認為，掃地、拖地、整理雜物這類重複而具體的家務勞動，能夠幫助人安定心神，培養專注，也能帶來一種腳踏實地的完成感。文章還提到禪門裡那句意味深長的話：「未悟時，砍柴擔水；悟後時，砍柴擔水。」修行並非虛無縹緲，是落實在每一個平常動作裡。掃地、挑水、做飯、洗衣，這些最普通的事，能磨練一個人的心。
美國康涅狄格州格林威治的臨床心理學家霍莉‧希夫（Holly Schiff）就明確指出，打掃的過程確實能夠讓人平靜下來，甚至接近冥想的效果。她解釋說，像清掃這樣「重複性的體力活動」，之所以能夠調節人的神經系統，是因為它具有「可預測、有結構、並且帶來清晰完成感」的特徵。當一個人手裡拿著掃帚，一下一下把落葉掃攏，把灰塵慢慢清除時，身體在有節奏地運動，注意力也從紛亂的情緒中收回來，落在眼前這件具體的事上。
焦慮常常來自失控，而家務給予人的，恰恰是一種重新獲得秩序和落地感的機會。
日本佛教僧人松本紹圭對「掃地即修行」有更深一層的解釋。他在相關著述與訪談中說：「我們掃除塵埃，是為了去除世俗的慾望；我們擦洗污垢，是為了擺脫執著。」人心裏的妄念，看不見、摸不著，若只是坐在那裡空談「放下」，常常很難真正體會；可是一旦通過掃地、擦桌、整理鞋子、清洗器具這些動作去實踐，人就會明白：原來所謂修行，就是不斷發現雜亂、面對雜亂、清理雜亂。外在環境被收拾整齊的同時，內在的心緒也被一併梳理。
松本紹圭還提出一個很有啟發性的看法：打掃是一種「對棲居之所的照顧」，也是對更廣大自我的照顧。他說的很有啟發的一點是：人和自己所處的空間並不是分開的；當我們清理房間，其實也是在照料自己與世界的關係。所以，和尚每天清掃院子，並不是為了一味追求寺廟多整潔，而是通過這個過程，練習謙卑、覺察、練習與世界溫柔相處。一個乾淨的空間，即使打掃的人已經離開，後來者仍能感受到其中被認真對待過的痕跡。寺院之所以讓人一走進去就感到安靜，因為那裡凝聚著一代代修行人日復一日的用心的能量。
只有盤腿冥想坐在那裡，才叫修行嗎？發表於《美國國家科學院院刊》（PNAS）的一項研究指出，冥想對免疫細胞及相關基因表達會產生即時而動態的影響。既然如此，那些同樣具有節律性、重複性、專注性的家務活動，會讓人逐漸安定下來，也就並不神秘了。它們像是一種「動中的禪修」。
從修行人的經驗看，寺院裡的清掃還有一個重要意義：它幫助人放下「我」。掃地的時候，沒人喝采，掃完了地也不會留下名字，第二天照樣還會髒。
清掃最能磨去人的驕氣。它讓人明白，世上許多真正重要的事，本來就不是為了表現自己，而是為了安住自己、成全他人。院子乾淨了，來的人心裏就舒坦；香客腳下清爽了，自己的心也跟著柔和了。這樣的勞動，是在服務環境，也是在淨化心性。
松本紹圭提醒人們，平靜，不是說你要最終達到一個永遠不會再亂的狀態，而在於持續不斷地清空空間、清空內心。樹葉掃完還會落下，桌面擦淨還會再積灰，人生中的煩惱也是一樣，不可能一次根除。和尚每天打掃院子，正是在用身體例行告訴我們：修行不可能一勞永逸。
放到現代人的家居生活中來看，家務的意義其實更加明顯。今天很多人的壓力，往往是來自久坐、久看屏幕、信息過載、節奏過快，以及腦子一直停不下來，做簡單的家務，例如整理床鋪、清洗餐具，反而能把飄散的注意力重新收回來，讓人從「腦中過度運轉」回到「手上正在做的事」，從而減輕心理上的懸浮感與緊繃感。
美聯社引述臨床心理學家霍莉‧希夫的話指出，打掃這類重複而有結構的動作，能夠調節神經系統，因為它可預測、有節奏，並能帶來明確的完成感，使人恢復控制感與踏實感。
對於現代人來說，家務還有一種很實際的療癒作用，就是把「看不見的壓力」變成「看得見的改變」。你擦完一張桌子，它就乾淨了；你收好一堆衣物，空間就整齊了；你把廚房清出來，心裏也會跟著鬆一口氣。這樣一種從混亂到有序、從堵塞到通暢的變化，會給人帶來非常直接的心理安慰。希夫也特別提到，很多人的「不知所措」並不完全來自事情本身，而是來自對整件事的預期、時間壓力與自我評判；如果把家務拆成很小的步驟，從一塊台面、一個角落、一個抽屜開始，就能顯著降低心理負擔，讓人比較容易進入穩定、平和的狀態。
家務於是就不再只是瑣事，而成為一種低成本、可持續、隨手可做的日常減壓方式。
