《邱祖便裝行道圖》，據傳是元朝畫作，有清代牟昌裕題跋，正收藏在北京白雲觀。（圖片來源：公有領域／維基百科）
提及丘處機，許多人是從武俠小說認識到這位道家高人的。眾所周知，他是王重陽的弟子，但他還有什麼傳奇故事呢？三月七日為黃曆正月十九日，即丘處機的誕辰，小編特來跟大家分享這位長春真人的修煉故事。
在武俠小說家金庸筆下，丘處機懷持著深厚的宋朝情懷，例如在《射鵰英雄傳》中，金庸即描繪丘處機殺了一位與金人勾結、企圖侵略江南的奸人王道乾。金庸還著墨丘處機為郭嘯天與楊鐵心的兒子分別取名為郭靖、楊康，目的是盼望兩子不忘靖康恥辱。總之，武俠小說中的丘處機是嫉惡如仇、性情與其他修道人迥異之人。
那麼，真實的丘處機呢？當然就更加出彩了！
金朝皇統八年（1148年）一月十九日，丘處機（本名不詳，字通密，號長春子）降生於山東的登州府棲霞縣濱都村（今山東栖霞市），父親丘德恕，母親歐氏。
自小天資聰慧的丘處機，不似尋常百姓眷戀榮華，只偏好神仙之事。據傳曾有一名術士深受小丘處機的面相深深吸引，並預言他日後必成「神仙宗伯」。
就在小丘處機年紀漸長期間，尋道心也益發急切，最終於19歲棄塵入道，至昆崳山潛心苦修。隔年，他聽聞高人王重陽在寧海州全真庵傳授徒弟後，即刻動身前往，皈依王重陽門下，並獲得師父取法名為處機，跟丹陽子馬鈺、玉陽子王處一、長真子譚處端、長生子劉處玄、太古子郝大通及清靜散人孫不二合稱為全真七子。
縱使丘處機不通文墨，但因他聰慧又肯苦心學習，明白這位不凡弟子將來必成大器的王重陽自然願意費心教導，允他掌文翰。
1170年，王重陽仙遊，丘處機為師守喪三年後，換赴陝西修行長達十三年，直至1186年接任全真教的掌門。武俠小說中的丘處機，在全真七子中是武功最強的，在歷史上，丘處機同樣是七真中的佼佼者，對全真道發展做出莫大貢獻。
丘處機掌教後，即強調必須要有所作為。尹志平的《北游語錄》載說，丘處機傳教「有為十之九，無為雖有其一，猶存而勿用焉」。當時陝西、河南等地的全真教得以發展，不僅信徒日增，全真教的弟子也結識官吏，努力宣揚教義，引發朝廷關注，進而開始器重丘處機。金世宗就曾召他入京問道，也曾命他主持萬春節醮事。
1214年，山東人楊安兒起義，部眾被稱為「紅襖軍」，山東駙馬都尉央請享譽四方的丘處機幫忙平亂。在丘處機親自出馬勸說義軍之下，許多人紛紛接受招安，願意當個不為金朝效命的尋常百姓。一些「紅襖軍」占領的地區快速地恢復平靜。後來堅持造反的楊安兒墮水而亡，至於不願退出「紅襖軍」的人，則陸續被金朝或南宋給消滅了。
談及全真教派的巔峰階段，中國學者卿希泰等人認為，在丘處機的時代及其羽化之後的全真教派，均屬鼎盛時期，判斷標誌有三：第一，湧現大批掌教人的後繼之士；第二，修建眾多宮觀；第三，編纂了約7800卷的道教經典總集《玄都寶藏》。
根據民間說法，除了興旺全真教，丘處機還創立了龍門派，即全真派繁衍出來的七個支派之一。不過，研究指出，雖然龍門派的徒弟數量最多、傳承的宮觀也最多，是影響力最大的宗派，但在何人何時何地創建、如何傳承等議題上，仍未有定論。
除了振興教派，令人稱道，丘處機還有「一言止殺」佳話，受到後人推崇。丘處機年逾古稀時，特地千里迢迢的前往蒙古去面見成吉思汗。在歷經兩年的長途跋涉，他終於跟成吉思汗相會。
在多次言談之間，成吉思汗深感丘處機的悲天憫人、誠懇及坦蕩，在對方循循善誘下，成吉思汗最終認可想要擁有天下之人理應懂得「敬天愛民」、「止殺」乃是治國根本。因為丘處機生肖屬龍，成吉思汗屬馬，史書遂將兩人重大歷史相會稱作「龍馬相會」。解救百姓脫離兵燹災害的丘處機，當然也在個人歷史上再添傳奇。
有感跟丘處機相見恨晚的成吉思汗還以「天賜仙翁，以悟朕志」，以示自己對丘處機的尊崇。清朝的乾隆皇帝也佩服丘處機「止殺」事蹟，撰聯讚歎：「萬古長生，不用餐霞求秘訣；一言止殺，始知濟世有奇功」。
1224年，丘處機返回燕京，並獲得元太祖賜予虎符及璽書，要他掌管天下道教。此事再次讓全真教增添光榮與勢力。
被後人尊為全真教龍門宗祖師的丘處機，既然幼時已被預言未來將為「神仙宗伯」，後來又受到全真道創始人的器重，他是否曾展現驚人神通呢？民間相傳最廣的，即丘處機會燒金、掐金斷玉，這正是後人將之奉為玉器行業的祖師爺的由來。
關於丘處機會燒金的傳說源於元末明初學者葉子奇撰寫的元明史料筆記《草木子》，此書涉獵範疇頗廣。內文道：「真人丘長春能燒金，佐世祖（忽必烈）軍國之用，以功封以金印，主全真教。」
民間還流傳關於丘處機掐金斷玉的兩則傳說，此處介紹其中一則。話說金世宗某天召見丘處機請教養生之術，但一聽丘處機直言：「當戒女色。」一位貴妃霎時不悅，心生刁難主意。只見貴妃伸手拿出一塊金錠，說是要賞賜給能力高強的丘處機，好讓他戴在頭上，但若不能完成，便有欺軍之罪。
丘處機接過金錠，以手在短時間內捏出一頂金色皇冠，後又以簪子穿孔，旋即順利戴在髮髻上。整個過程，貴妃親眼目睹，驚奇不已。
其實，在北京老一輩的玉師裡，早已流傳著丘處機教授民間工匠治玉的傳說。人們相傳，丘處機在陝西、河南、新疆、甘肅等地遊歷時，習得琢玉技術。當他一返回北京，就開始傳授技藝。因此，北京玉器行之人自當視丘處機為祖師爺。
乾隆皇帝年間，北京玉器行業之人為了紀念丘處機，特地在琉璃廠沙土園修設一座「北京玉器同行長春會館」。每年，玉器行業同行人士均前往此地敬拜祖師爺。玉器行業人士也將每年的皇曆正月十九日或九月三日(丘處機羽化日)，定為行業聚會日，恭敬祭祀祖師爺。
雖然正史中的丘處機跟玉雕毫無關係，但因為相關傳說廣泛流傳於北京傳統手工業間，深植民心，進一步促成北派玉雕的形成，享有料實、工藝精巧、造型大氣之美譽。
參考資料：
莫求〈道家修煉故事：丘處機難改定數〉(正見網)
莫求〈道家修煉故事：丘處機奉詔勸化義軍〉(正見網)
〈宗教也入世—丘處機的政治野心〉(中國文化研究院)
〈「正月十九燕九節」與丘處機有關？〉(當代中國)
〈全真七子〉(全國宗教資訊網)
〈龍門祖師｜丘處機〉(山東省道教協會)
〈全真教派的發展和演變〉(道教香港青松觀)
〈邱處機生平簡介〉(qiuchuji.org)
〈全真七子丘處機一言止殺：乾隆帝撰聯稱頌〉
〈與北京玉器有淵源的名人都有誰〉(翡翠王朝網站)
