2024年6月2日，人們在加州莫哈維沙漠小鎮耶爾莫的自由雕塑公園聚集，紀念1989年六四天安門大屠殺35週年，藝術家陳維明揭幕雕塑作品「共產主義受難者紀念碑」。 （FREDERIC J. BROWN/AFP via Getty Images)
【看中國2025年2月8日訊】（看中國記者尹華報導）最近，中國內部不滿共產黨的聲音大幅增加，但與此同時，國內卻出現了一股毛主義的復興風潮。許多人將現代中國的各種社會問題歸咎於放棄了毛澤東思想，因此期盼回到毛時代。時評人、自媒體大V多倫多方臉認為這種想法是危險的，因為馬列毛思想的根源上是一個完整的極權邪教系統，其核心並非大家所認為的工人權益與完美的烏托邦。
馬列毛思想不是唯一追求工人權益的思想體系
許多人誤以為馬列毛思想的核心是工人權益和完美的烏托邦，但實際上，許多其他流派也提倡提高工人權益。例如托洛茨基主義、法蘭克福學派或葛蘭西學派都有類似的主張。同時，許多西方社會的社會主義政黨，如加拿大的新民主黨(NDP)，同樣提倡社會公平和工人權益，卻不帶有馬列毛的極端思想。因此，追求工人權益和烏托邦並非馬列毛思想的唯一特質，其核心問題在於如何實現這一目標。
事實上，馬克思主義本身便存在多個分支，而馬列毛思想之所以在特定環境中成功奪權，並非因其能真正改善工人福祉，而是因其採取了一套類似宗教的極端手段來動員群眾。這種手段，雖然在奪權過程中極具效力，卻為長期統治帶來了極端專制和血腥鎮壓的結果。
馬列思想的核心是一套極端的邪教系統
馬克思原本的社會主義思想並非一個極端的統治工具，而是在列寧的理論下變得更為激進和極權。列寧建立了一套充滿自我強化的極權理論，其核心包括以下四大結構：
-先鋒隊組織：列寧認為，實現共產主義不能只靠理念宣傳，而必須組建一個無產階級的先鋒隊，即由所謂的「無產階級先進份子」組成的黨派，負責宣傳、改造思想落後者，並且管理社會。他曾說：「無產階級需要國家政權，這是一個組織的暴力機器，以便壓制敵人。」
-民主集中制：表面上是民主，實際上是自上而下的極端集權控制機制。在這個體制下，黨的上級對下級有絕對的控制權，並且黨內決策的最終權力掌握在少數領袖手中。列寧曾表示：「我們需要無條件的服從中央集權，這是黨的紀律。」
-無產階級專政：這個理論強調，只有無產階級掌握政權，並且徹底排除「落後階級」的影響，才能實現共產主義。他明確指出：「我們必須用鐵腕粉碎資本主義的殘餘，才能確保社會主義勝利。」
-共產國際主義：列寧的野心不僅限於蘇聯，他還建立了共產國際，試圖在全球範圍內推廣共產主義，干預並控制其他國家的政治運動。
這些理念讓馬列毛思想與邪教有極大的相似性：
-烏托邦等同於宗教中的天堂，承諾一個理想的未來世界；
-先鋒隊等同於宗教的傳教士，負責宣傳並改造異端；
-民主集中制與宗教的階級制度相似，黨內高層掌握至高無上的權力；
-共產國際則相當於宗教的傳播機構，試圖向全球擴展影響力。
毛澤東如何進一步將共產主義變成極端邪教
如果說列寧主義已經把共產黨變成了一種極端宗教，那麼毛澤東則進一步強化了這種特質，將共產主義變得更加極端。
毛澤東不僅繼承了列寧的暴力革命理論，更創造了「持續革命」的概念。他說：「革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣溫良恭儉讓。」這意味著，共產黨的統治需要不斷製造內部鬥爭，以維持政權的穩定。
馬列毛邪教的殺傷力
馬列毛思想所帶來的歷史災難遠超其他意識形態。若我們分析歷史上的大規模屠殺者，會發現列寧式共產主義政權的領導人佔據了大多數。例如：
-毛澤東：大躍進和文化大革命造成數千萬人死亡。他曾說：「死個一半人口又如何？」
-斯大林：大清洗、饑荒和古拉格系統導致數百萬人喪生。他說：「一個人的死亡是悲劇，百萬人的死亡是統計數字。」
-波爾布特：紅色高棉政權屠殺三分之一的柬埔寨人口，口號是：「寧可錯殺一千，不可錯放一人。」
-金日成：朝鮮的大規模饑荒和專制統治導致無數人民死亡。
這些數據證明了馬列毛主義比納粹主義更具殺傷力。這不僅是一種意識形態，更是一種極端宗教，一種邪教。
多倫多方臉還表示，雖然他批評馬列毛思想，但這並不代表他反對工人權益。相反，真正的工人權益應該來自於民主與法治，而不是極端的意識形態。我們需要提高工人的政治參與權，而不是回到毛時代的極端統治。
總之，共產主義本質上是一種政教合一的邪教，只有徹底擺脫它，中國社會才能真正邁向自由與繁榮。
