王永彬晚年時寫了一本總結人生感悟的書，題曰《圍爐夜話》。（圖片來源：Adobe Stock）
清朝咸豐年間，一位自稱「識字農人」的平凡儒生王永彬，晚年時寫了一本總結人生感悟的書。因為在「寒夜圍爐」時與家人「相與燒煨山芋，心有所得，輒述諸口，命兒輩繕寫存之」，所以題曰《圍爐夜話》。
《圍爐夜話》由二百二十一條語錄組成，它反映了一名古代儒生修身進德的一生。可以看出，其實在傳統的古代社會，人們普遍認為，人活著的意義在於修身進德、明辨是非，而不是在名利情仇中積累爭鬥經驗。
下面給大家分享《圍爐夜話》中的幾條經典語錄：
1、「教子弟於幼時，便當有正大光明氣象；檢身心於平日，怎可無憂勤惕厲工夫。」
教導晚輩要從幼年時開始，便培養他們凡事應有正直、寬大、無所隱藏的氣概；在日常生活中要時時反省自己的行為思想，不能沒有自我督促和自我砥礪的修養。
2、「處事要代人作想，讀書須切己用功。」
處理事情的時候，要多替別人著想，看看有沒有因自己的方便而使人不方便的現象。讀書的時候必須自己用功，因為學知識別人是不能代替的。
3、「心能辨是非，處事方能決斷；人不忘廉恥，立身自不卑污。」
一個不辨是非的人，最終會淪為被邪惡勢力利用的幫凶；一個忘記廉恥的人，最終會淪為與邪惡勢力同流合污的罪人。
因此，人如果能明辨是非，就能快速而又果斷處理事情；不忘記禮義廉恥，做人就會一身正氣，不與卑污的人同流合污。
4、「權勢之徒，雖至親亦作威福，豈知煙雲過眼，已立見其消亡；奸邪之輩，即平地亦起風波，豈知鬼神有靈，不肯聽其顛倒。」
有權有勢的人，雖然在至親好友的面前，也要賣弄他的權勢作威作福，哪裡知道權勢就像煙散雲消一般容易。
奸險邪惡之徒，即使在太平無事的日子裡，也會為非作歹一番，哪裡曉得天地間終是有鬼神在暗中默察的？邪惡的行為終歸要失敗，真相必將大白天下。
5、「氣性不和平，則文章事功，俱無足取；語言多矯飾，則人品心術，盡屬可疑。」
如果一個人不能平心靜氣地處世待人，那么，就可以斷定他在學問和做事上，都不可能有什麼值得效法之處。
一個人的言語如果虛偽不實，那么，無論他在人品或是心性上表現得多崇高，一樣令人懷疑。
6、「做善降祥，不善降殃，可見塵世之間，已分天堂地獄；人同此心，心同此理，可知庸愚之輩，不隔聖域賢關。」
做好事的人會得到福報，做惡事的人會招致災禍，可見，在塵世之中已有天堂與地獄之分了。人人都有這樣的心思，如果每個人都能通達其中的道理，那麼即便是平庸愚笨的人，也可以達到聖賢的境界了。
7、「愁煩中具瀟洒襟懷，滿抱皆春風和氣；暗昧處見光明世界，此心即白日青天。」
在憂愁和煩惱的困境中能具備瀟灑大度的胸襟，那么，心裏就會有舒和溫暖的春風在蕩漾；在昏暗不明的境遇中如果能看到光明世界，心裏就像在陽光普照的天地間那般明亮。
心底無私天地寬。只有那些心胸開闊的人，才能在憂愁和煩惱面前保持樂觀向上的心情；也只有那些意志堅強的人，才能在逆境之中看到幸福的所在，才不會輕易放棄自己的理想，改變人生的志向。
8、「自奉必減幾分方好，處世能退一步為高。」
人的日常生活的花費一定要節儉一些才好，人的立身處世能夠懂得容忍退讓才算高明。
9、「天雖好生，亦難救求死之人；人能造福，即可邀悔禍之天。」
上天雖然有好生之德，但也很難拯救一心求死的人；人如果能自求多福，就可使原本將要發生的災禍不再發生，就像得到了上天的豁免一般，免除災禍。
10、「飲食男女，人之大欲存焉，然人慾既勝，天理或亡；故有道之士，必使飲食有節，男女有別。」
古人不是反對飲食男女，而是反對重欲輕德。慾望是這個世界上最可怕的東西，人一旦放縱自己的慾望，任由它們肆意滋長，就會產生可怕的後果，帶來上天的譴責。所以有道德修養的人，一定會讓飲食有所節制，潔身自好，男女有別。
