鄭成功把荷蘭人趕出臺灣，可視為是東方的海權勢力戰勝西方海權勢力的典範。（圖片來源：Pixabay）
農曆7月24日是延平郡王鄭成功的生日。鄭成功，這位西方人眼中的國姓爺，明室賜封的延平郡王，民間信仰廟宇中祭拜的開臺聖王，是中國歷史上少有的奇才，更是臺灣發展史上不能被遺忘的人物。據統計，臺灣共有六十三座開臺聖王廟，而臺南市的「延平郡王祠」就是最具代表性的一座。清政府建延平郡王祠
「前無古人」，延平郡王祠內的一塊橫匾上所寫，這四個字已道盡鄭成功的一生：中國歷史上，沒有第二個鄭成功。赤崁文史工作室的鄭道聰表示，明朝皇帝賜姓、清朝皇帝給他謚號，「能於不同的兩代皆受到當朝肯定的，除了鄭成功外，沒有第二人。」
對於這個現象，鄭道聰老師有一番說明。原來，延平郡王祠昔稱開山王廟，原是地方鄉民集資興建，用來祭祀鄭成功的。但因明鄭滅亡，民眾在清朝的統治下，對鄭成功只能暗中祭祀，因此廟宇改稱為「開山王廟」。1874年，欽差大臣瀋葆楨因牡丹社事件來臺，基於民間對鄭成功的景仰及提倡鼓勵忠君思想，於是力表「鄭氏明之孤臣，非國朝之亂賊」，奏請朝廷改建，以追念這位明朝孤忠。
於是清政府將開山王廟擴建成一棟福州式的建築，改稱為「明延平郡王祠」，追諡「忠節」，並編入祀典，成為臺灣唯一紀念民族英雄的專祠。」從民族大義的角度來看，這也是清朝皇帝了不起的地方。」鄭道聰表示，康熙皇帝的懷柔遠見讓人欽佩，雖然清廷為鄭成功建祠堂、封諡號，背後有其政治目的，但這樣的行動，卻更加確立了鄭成功的歷史地位。
我們經由開山路來到延平郡王祠，跨進門內，便見庭院中拱橋流水，涼亭綠蔭，雲牆月門，古木蒼鬱，配合青瓦朱牆，一派園林之美。頭門之前，一座近代所建的牌坊，橫批「忠肝義膽」，與頭門之後「前無古人」匾額相互輝映。
頭門內懸掛了多幅今古對聯，書法與辭藻均為一時之選。其中，由瀋葆楨親撰的一幅對聯：「開千古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；及一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。」充分描述了鄭成功一生的境遇與貢獻。
臺灣開發的肇始
然而，在荷蘭人據臺統治及明鄭時期之前，臺灣原只是一個海上荒島，一個尚無文字記載的原始社會，原住民過著與世隔絕的生活，而在中國的史料中，也只留下「夷州」、「流求」等無法確定是否就是臺灣的記載。即使在明朝大航海家鄭和七下西洋，臺灣仍舊在航線之外。直到公元1544年，明嘉靖二十三年，葡萄牙水手的一聲驚嘆：「福爾摩沙、美麗之島」，喚來了西方國家對臺灣的注意，也把臺灣推向各方海上勢力覬覦、駐足的舞臺。
「在航海貿易史上，我們臺灣可以說是個非常重要的據點，不但葡萄牙人來、西班牙人來、荷蘭人來，在鄭成功之後還有法國人、英國人及日本人來。」臺綜院所長龍村倪分析，因為從臺灣往東可達日本，往西通過臺灣海峽可抵福建泉州，取得中國內地的絲綢，由泉州橫越南海，則可到西班牙大航海時代的大型貿易站馬尼拉，經過馬尼拉，還可以南行到印尼，或橫向途經舊金山繞到墨西哥。因此自十六世紀開始，臺灣就是太平洋貿易區往來的中繼站，所以才會引起國際航海帝國主義的重視與爭奪。
然而，對於當時中國東南沿海的漁民、各路海盜或海上貿易集團而言，臺灣僅是個歇腳避風、躲避政府追剿之地，而對明朝當局來說，更是一處瘟疫蔓延、土著凶悍的化外荒島。漢人真正開始移民臺灣，遲至明代中葉才開始。
早期的臺南
當時因部分倭寇、海盜以臺南為基地，為亂附近的海域，使得大陸東南沿海居民與臺灣原住民皆深受其擾，明朝廷因此幾次派兵討伐，與原住民有了初次接觸，也開啟漢族移民之始。而閩粵一帶陸續有居民因為逃難、捕魚、經商等目的移居臺南，在一鯤身、北線尾沙洲一帶逐漸形成聚落。
早期，臺南市西部還是一片汪洋，稱為「臺江內海」。內海西緣沙洲環繞，其中位居鯤身嶼之首的「一鯤身」(即今安平一帶)，是西拉雅平埔族臺灣社的聚居地；臺江東岸是平原區，則為平埔族赤崁社所聚集。明代的地圖、文獻上，分別稱呼臺江的西岸、東岸為「臺員」、「赤崁」，據推論，「臺南」地名即由此二處平埔族社名音譯而來。
公元一六二四年，原佔領澎湖的荷蘭人被明朝軍隊所逐，轉而進據臺灣南部。首先，荷蘭人在臺江西岸的一鯤身沙洲興建「熱蘭遮城」(今安平古堡)，作為在臺的統治中心。後來又於公元一六五三年，在赤崁地區另建一座「普羅民遮城」(金臺南赤崁樓)，與熱蘭遮城對峙。這兩座城堡，在鄭成功統治臺灣後，也分別成為他統領臺灣的行政中心(普羅民遮城)及鄭氏的宅第(熱蘭遮城)。
鄭成功的歷史定位
民族英雄、延平郡王、開臺始祖……，鄭成功集各種身份於一身。然而對於這位傳奇的歷史人物，中國大陸、日本及臺灣本土，皆有其不同的詮釋及看法。
由於鄭成功的母親為日本人，過去，鄭成功一度被日本視為佔有臺灣的幻想，而他趕走荷蘭人這段歷史，至今仍被視為日本的榮光，在他們的傳統戲劇中，甚至有一出《國姓爺合戰》，談的就是鄭成功打敗荷蘭人那段歷史。而在中國歷史上，鄭成功是前明的忠臣，是清朝可畏的敵人，而在當代大陸與臺灣之間錯綜複雜的政治關係下，鄭成功則被強調為「收復臺灣」的民族英雄。
中國海權的代表性人物
「鄭成功一生的歷史，事實上是被政權掌握者所詮釋利用的。我們看鄭成功，認為他是在十七世紀中期的大航海貿易時代中，一位中國海權的代表性人物。」強調歷史應當有地方文化解釋權及庶民觀點的鄭道聰，進一步分析，鄭成功把荷蘭人趕出臺灣，可視為是東方的海權勢力戰勝西方海權勢力的典範。當時西方人的活動因此被限於中國南方海域，如廣東、越南、澳門一帶，而使當時中國東方海域成了福佬海商的天下，也使臺灣成為一個純粹的漢人世界。
「無論用任何觀點來解釋鄭成功，他都有足夠的份量蹐身世界偉人之一。」翁佳音稍顯激動地說。而今，三百多年過去了，安平古堡與赤嵌樓之間的臺江海域已成陸地，鹿耳門水道也只剩下一段短淺的溪流，在此安身立命的臺灣人，從當年的十五萬人增加到今日的二千三百萬人，屬於鄭成功的時代，早已經落幕。
我們無法見到這位威震國際、治國統兵的英雄，當年如何拓展明鄭經略、拓墾臺灣，使這塊土地走向郡縣制度，及一個儒家教育生根、文風鼎盛的漢人社會，但那獨屬於英雄的格局視野，披荊斬棘、開疆闢土的雄才大略，卻將永留後世子孫的心中。
(節選自「經典雜誌」〈延平郡王鄭成功〉一文)
