批林批孔
「當前中國的一些知識精英，為什麼對毛澤東決不饒恕，甚至在毛逝世幾十年後依然不肯放過他？」「毛澤東已經死了，死人是不會為自己辯白的，你可以去妖魔化，也可以無限詆毀......」網上常常見到五毛或准五毛這樣的留言。
沒錯，死魚不張嘴，死人又不會把話說。沒轍。
為什麼有人這樣對待死人？連死人也不放過？
不妨看看在中共的歷史上，誰開了批判死人的先河，又是誰批判的死人最多？再說！
中共建政不到兩年，1951年5月20日的《人民日報》上頭版刊登了毛澤東的「影評」《應當重視電影〈武訓傳〉的討論》。為此，一個為窮人辦教育的＂叫花子＂慘遭批判。從那一刻起，一個批判死人的時代在中國拉開了序幕。還好，武訓不過剛剛死去了54年，好景不長。
怪，毛澤東時代的中國是世界革命的中心，因此連外國死人都不放過，要把世界管起來。為反修批了伯恩斯坦、考茨基、普列漢渃夫，陪綁的是車爾尼雪夫、斯坦尼斯拉夫斯基。1965年，上海報紙又批上了雨果的《九三年》鼓吹「人性論」，有雜誌開始聲討哈代的《無名的裘德》是個人主義奮鬥。
1965年11月10日，上海《文匯報》發表了一篇長文，姚文元的《評新編歷史劇<海瑞罷官>》。文章並非學術批評，而是一個政治宣言，是毛澤東準備發動「文化大革命」的信號。姚文元《評海瑞罷官》揭開了中國歷史上批死人最壯觀的一幕。海瑞，一位死去300多年的回族老人喚起了文革。如果有人寫中國回族史，這一點不能不說，如果沒有回回海瑞犧牲自我去配合，又怎能譜寫文革這曲中華民族的偉大壯歌。1968年12月18日夜，維族學者剪伯讚夫妻雙雙吃下大量安眠藥自殺身亡。死時口袋內有兩張紙條，一張說實在沒有什麼可交待的；一張三呼毛主席萬歲。屍骨未寒，也不行，喊萬歲也不放過。
1971年9月13日，林彪與妻子葉群、兒子林立果等乘飛機外逃，凌晨3時在蒙古人民共和國溫都爾汗墜機，機毀人亡。1973年7月，毛澤東在對王洪文、張春橋的談話中指出，林彪同國民黨一樣，都是「尊孔犯法」的。他認為，法家在歷史上是向前進的，儒家是開倒車的。毛澤東把批林和批孔聯繫起來，目的是為防止所謂「復辟倒退」，防止否定「文化大革命」。江青一夥接過毛澤東提出的這個口號，經過密謀策劃，提出開展所謂「批林批孔」運動，把矛頭指向周恩來。「批林批孔」運動遂在全國開展起來。這個運動從1974年年初至同年6月，歷時半年左右。
在批林批孔中被連帶批判的死人有100多。其中有孔子、孟子、荀卿、董仲舒、程頤、朱熹、陸守仁、王陽明等死人理論家。也有李斯、韓愈、周敦頤、蘇軾、司馬光、文彥博、康有為、梁啟超這些鼓吹者。這還不夠，批了孔丘批《水滸》。這108將中，除了吳用、李逵、阮氏三雄等幾個「造反派」，全是主張招安的投降派，都挨批，不放過。
1964年，正當中國社會生活急劇泛政治化之際，毛澤東秘書胡喬木在西湖汪莊5號樓休養時寫的一首《沁園春·杭州感事》，成為拆墓風波再起的由頭。胡喬木的原詞是「土偶欺山，妖骸禍水，西子猶污半面妝。天共我，吼風奇劍，掃汝生光!」該詞送毛澤東審閱時，毛澤東「終日把玩推敲」，最後將末句改定為「誰共我，舞倚天長劍，掃此荒唐」。修改後還加了批註：「杭州及別處，行近郊原，處處與鬼為鄰，幾百年猶難掃盡。今日僅僅挖了幾堆朽骨，便以為問題解決，太輕敵了。至於廟，連一個也未動。」這闋毛澤東親筆改過的詞，以大字（新四號）在當時的《浙江日報》第一版顯著位置刊布，成為「拆墓運動」的檄文。
當1965年1月29日早上的太陽升起時，杭州西湖邊孤山旁的秋瑾墓，又一次消失了。在剛剛過去的那個冬夜，杭州園林局技術員陳而揚等人，炸開了混凝土澆筑的秋瑾墓。據時任浙江省委宣傳部代理部長的陳修良回憶，早在秋瑾墓被拆十年前，也就是1955年，毛澤東已有拆除西湖邊名人墓的念頭。不久蘇小小、林和靖、徐錫麟、陶成章、尹維峻……原本西湖邊擠得滿滿噹噹的名人墓，在一夜之間被盡數清理。
1963年，毛澤東批示，中國的文化部是死人統治著，是帝王將相部，是才子佳人部。在中國歷史上毛澤東高瞻遠囑，他不但開了批死人的先河，而且批死人最多。
絕了，前無古人，後無來者。
