孔子所處時代的婚姻理念跟現代完全不一樣，那個時代是媒妁之言、包辦婚姻，今天是自由戀愛，種種不同，不一而足。但是我們瞭解一下孔子的婚姻理念，不僅瞭解了那一段中國文化的歷史，而且其中的一些理念也未必對今人沒有啟發意義。
婚姻是人生的大事
儒家一直把婚姻問題看得很重，因此，在儒家經典中有許多關於婚姻的論說，如《儀禮·士昏禮》、《禮記·昏義》等等。婚姻是被認為「人倫之始」的，為什麼呢?我們可以想一想，一直到今天結婚時，男的稱為新郎，女的稱為新娘，那麼在沒有結婚之前也是男郎，也是姑娘，而為什麼結婚時要加個「新」字?這裡面就有講究，那就是人倫之正式開始了，既然是開始不就是「新」嗎?不就是成了「新郎」、「新娘」了嗎?古代還把婚姻看做「王化之基」，結婚構成家庭，是社會的細胞，是政治的基礎。孔子在這方面有許多豐富的理念。《孔子家語·大婚解》魯哀公曾經問孔子為政的道理，孔子就把婚姻和政治聯繫在一起。
孔子說：古人為政治，愛人最重要。要愛人，那麼又是禮制最重要。要禮制，那麼敬重最重要。敬重的最高處，那就是以大婚為最重大。大婚要達到最高水平，那麼應該戴著禮帽行親自迎接之禮節。
魯哀公不理解孔子的理念，認為作為一個國君在大婚中要戴著禮帽，去行親自迎接之禮節，有點兒太過分，太隆重了。孔子認為不是這樣，大婚這是合兩姓之好，關係到子孫後代延續的大問題，就應該這樣隆重舉行。
我們可以看到，婚姻對於一個國君是這樣重要，對於一個普通人來說也是人生中的大事，所以一直到今天，結婚要隆重舉行婚禮，就是敬重，就是今天隆重地締結兩姓的關係，明天繁育出綿延不斷的子孫來。
我們可以看到儒家經典中對於婚姻的禮節有許多的講究，比如婚姻的「六禮」，納採、問名、納吉、納徵、請期、親迎等都有講究，甚至怎樣飲食都有規定並有含義。
七種情況的「出妻」
《孔子家語·本命解》中孔子又曾經說過有七種情況可以「出妻」，什麼叫「出妻」?就是休掉，離婚。那麼，哪七種情況可以「出妻」呢?孔子說：
（一)不順從父母；
（二）沒有子女；
（三）淫亂邪僻；
（四)心懷妒忌；
(五)身有殘疾；
(六)胡言亂語而挑撥離間；
(七)偷盜財物。
我們現代人將這七個方面大體可以概括為幾類：
一是，女方的人品、品質、道德有問題，這佔有很大的比例。比如第一條「不順從父母」是不孝順，第三條「淫亂邪僻」是不正經，第四條「心懷妒忌」是胸襟不寬廣，第六條「胡言亂語而挑撥離間」是沒有修養，至於第七條「偷盜財物」那更大了，是違規甚至是犯法的行為了。
二是，有關身體方面，比如身體有了殘疾。
三是，有關生育問題，沒能生孩子，或者沒能生兒子。
今天回顧幾千年前的這種「離婚」現象，我們就像在翻閱一份已經發了黃、發了霉的古老檔案，確實離開我們的現實生活和理念已經很遠很遠，但是我們如果轉而冷靜地思考一下，當然可以找到其中古今溝通的地方，比如今天夫妻離婚，有生育的問題，有夫妻生活的問題，有與人的品德、道德、作風有關的問題，這似乎又拉近了古今的心理距離了。
三種情況不能拋棄妻子
《孔子家語·本命解》中孔子又曾經說過有三種情況不能拋棄妻子，這樣就把七種「出妻」的情況再加以完善一些了。否則我們讀了上面的七條，覺得好冷酷無情啊!有這三條補充說明，有的問題就覺得好理解，變得圓通些了。
(一)有人娶而無處可歸；
(二)與丈夫一起守喪三年；
(三)丈夫原先貧賤而後來富貴。
這第一條，好像離開我們很遠，但是今天還有一些參考價值。今天如果男子要拋棄自己的老婆，老婆不願意離開，儘管也有人願意娶她，但是無處可歸，生活無著落，那麼就不應該拋棄自己的妻子。人總得有點兒惻隱之心吧!
第二條，已經和我們今人離開得更遙遠了，那個時代男方的父母即女方的公公、婆婆死了要守喪三年，妻子和丈夫一起守喪三年，孔子說那就不應該拋棄妻子了。我想，妻子對公公、婆婆有這份作為，丈夫就是看在死去的父母面上也不應該拋棄妻子了。這是感情的份量，感情的紐帶吧。今天沒有「守喪」三年的事情了，但是有一點兒啟發我們，對於自己的妻子，如果她對公公、婆婆有深厚感情或者作出過很大貢獻的，男方應該記住這筆感情的份量，當你要拋棄別人時，得好好掂量掂量啊!
第三條，真是一代一代從來沒有斷絕過的社會現象啊，丈夫原先貧賤而後來富貴就把妻子拋棄了。大家最熟悉的是陳世美的故事。今天我們經常看到，男的富貴了，成為大款了就變了，看不慣自己原來的老婆了。孔子同時代的晏子有個故事，很感動人，也許不會隨時間的流逝而變得沒有價值。一個又老又醜的女人在那裡忙著，一問才知道，那就是晏子的老婆，齊景公與晏子的關係非常好，齊景公非常關心晏子的生活。就說：「啊，沒有想到你的老婆這樣又老又醜啊。我有個女兒，又年輕又漂亮，請讓她到你這兒來一起居住，做你的妻子吧！」——大家想，對於一般人來說，那真是受寵若驚了，真是「天上掉下個林妹妹」了，不但有年輕的美女，還有與國君的婚姻關係，當然對於自己的前途、地位、收入都是光芒萬丈啊!我有時想，今天如果有這樣的事情，現代的男人該怎樣來選擇啊!
可晏子恭敬地起身，離開席位，說：「我的老婆是老而醜了，但是我和她一起生活得很久了。其實她年輕時也很漂亮，再說，她把自己曾經擁有的年輕漂亮交託給我，我接受了她的信任的交託。現在你要把自己年輕漂亮的女兒賞賜給我，但是我難道可以背叛我的妻子的交託嗎?」——晏子向齊景公拜了兩拜，謝絕了國君的好意。
我讀了以後很感動，本可以換妻的，不換；本可以休妻的，不休；本來可以風光的，不要；本可以撈一把的，不撈；本可以垂手可得的，卻拒之門外。雖然歷史上的晏子也不是十全十美，但就這樣的高風亮節，就很是了不起啊，照今天的話來說，是個能永久「感動中國」的歷史人物!
孔子在婚姻的理念上是重視人的素質、學問、教養、志向、人品，而不是錢財、地位、權勢等。雖然好像老掉牙的理念，但是事實證明好多不成功的婚姻，就是忽略了這一道理。因此，這對今人來說，也不無現實意義。錢穆曾說：「孔子千古大聖，而其擇婿條件，極為平易。學聖人也當在平易近人處。」這句評論的話也可以體味的。
最後在戀愛、婚姻、男女之關係中，我們還想起孔子和他的學生在《論語》中的兩句有益的教言。
第一句話是孔子說的：「吾未見好德如好色者。」古今中外，真是被孔子說中了，而且比例確實很高。這也許是人性的特點，也是人性中的一個弱點。我想好色沒錯，是人的審美的需要；老子就說過「天下皆知美之為美」。但是我們如果不僅能好色，更要好德，不是生活得更好嗎?
第二句話是，孔子的學生子夏說的，要「賢賢易色」。這就是，對於妻子要以賢為賢，要以色為易；易就是輕視、看輕的意思。這就是說對妻子要看重品質，不要看重容貌。
孔子選婿
孔子為自己的女兒選女婿，選的是自己的學生公冶長。《論語·公冶長篇》：「子謂公冶長，‘可妻也。雖在縲（léi）紲（xiè）之中，非真罪也。’以其子妻子」。孔子評價公冶長說：可以把女兒嫁給他。他雖然進過監獄，但並非他的罪行。於是就把女兒許配給了公冶長。
公冶長是孔子的學生，姓公冶，名長，字子長，是齊國人，也有說是魯國人。有意思的是，《論語》中提到這位孔子女婿的就這麼一次。根據其他材料，這位孔子的女婿還有個特殊的本領，就是懂得鳥語，可從鳥的嗚叫聲中解讀出其中的意思來。他被冤枉過、坐過牢，但是孔子很明察，認為不是他自己的過錯。
至於說到公冶長被冤枉坐牢的事情，也有不同的傳說。比如《繹史》上有傳說，公冶長貧困閑居在家，以致吃飯都成問題，有一次鳥飛來告訴公冶長：「南山有個虎馱羊，爾食肉，我食腸，當急取之勿徨。」公冶長就去取回了羊，吃了。結果丟掉羊的主人循著足跡找到他，還發現了羊角，認定是公冶長偷了他的羊。他就告了狀；這時物證在此，又不能請鳥來旁證，公冶長有口說不清，就被關入牢房。孔子瞭解他的為人，到魯國國君那裡辯護，還是沒有用。這自然不是公冶長的過錯了。
後來那鳥又飛到牢房上，鳴叫：「公冶長，公冶長，齊國出師侵略我邊疆，沂水之上繹山旁，應當趕快防禦不要彷徨。」公冶長通過獄吏轉告魯君，魯君雖不信，但還是去邊疆察看，結果齊國真的快要到達邊疆了。魯國急忙發兵應敵，終獲大勝。於是就釋放了公冶長，並要豐厚地賞封他。公冶長拒絕了，認為懂得鳥語而獲取厚賜封賞，是一種恥辱。
