徽式建築當地傳統地戲正在縫製繡花鞋的老人
明代古村600年與世隔絕的生活,至今仍穿古代服裝
近日,北京城市科學研究會的專家專程前往距離貴陽75公里、黃果樹60公里的安順市附近進行實地考察。專家發現,今天的貴州,仍然聚居著一支與眾不同的漢族群體——屯堡人。這裡的人過著與世隔絕的生活,時至今日依然恪守著其世代傳承的明朝文化和生活習俗,歷經600年的滄桑,形成了今天獨具特色的「屯堡文化」。這是一段關於明朝移民的歷史記憶,一種獨特的漢族文化現象。它既保留了先祖的文化傳統,又在長期的生產勞動中創造了獨特的地域文明。專家稱,屯堡是漢族文化的「活化石」,是世界上最後的明代古村。
明代駐守軍隊形成了古村屯堡
明代是雲貴歷史上最大規模的移民時代。朱元璋在洪武十四年(1381年)派30萬大軍進攻西南,消滅了元朝殘餘勢力,並把軍隊留在雲貴地區,又下令將留戍者的父母妻子兒女全部送到戍地。在當地,軍隊的居住地稱為「屯」,移民的居住地稱為「堡」,他們的後裔就叫做「屯堡人」。600年過去了,屯堡民居的建築、服飾以及娛樂方式等依然沿襲著明代的文化習俗。
屯內採取八陣圖結構布局,建築多為軍事需要考慮
屯堡的民居結構十分有特點,基本上採用小青瓦、白粉牆。北京城市科學研究會的鮑世行教授告訴記者,雖然屯堡依然沿襲著漢族人從江淮地區帶來的徽派建築風格,但是也只是內室採用了木製結構,並且建築平面多為合院式,採取「三房一照壁」的平面布局。而外面為了抵禦外侵,選用的都是厚重的石頭作為房屋的牆壁。以鮑屯為例,鮑屯內的街道狹窄,曲折多變,並且按八陣圖佈置,敵人進來就像進了迷魂陣,這裡的房屋屋頂非常平緩,上面像魚鱗一樣錯落地佈滿石片,各家的屋頂相連,平時居民可以很輕鬆地在各家的屋頂上走動。這樣一旦有外敵入侵不但可以讓居民迅速爬上屋頂,並能行動自如,而且屋頂上的石片扔出去就是很厲害的武器。除此以外,屯堡地區民房的門都很低,這和傳統的徽派建築的高大房門有很大的區別。這主要是為了防止大型的武器搬運進屋。專家說,屯堡的建築處處都為軍事上的需要做了考慮,這些設計構成了屯內多層次的防衛體系。
當地人至今仍然穿著明代服飾
記者注意到,屯堡地區婦女的服裝非常特別,多以青、藍色為主,樣式為寬袍窄袖並且不加花邊。據當地的老人講,屯堡婦女的服飾是傳承了明太祖朱元璋夫人「馬大腳」的服飾。俗稱「鳳陽漢裝」。這些服飾從安徽傳來,如今在安徽當地早已失傳,但是在屯堡卻完好地保存下來了。這種服裝在當地不僅僅作為節日或祭祀的禮儀服飾,在日常生活中、勞作時都穿著。屯堡當地的婦女都是自己在家紡布、漂色,再親手縫製衣服的。當地人覺得穿著這樣的衣服充滿自豪感,這種衣服如今已經成為屯堡的一種標誌。
唐以後,中國社會文化崇尚女子以「三寸金蓮「為美,女子纏足曾被視為一種美與德的象徵,而屯堡的婦女是不纏足的,據說是因為朱元璋的妻子馬秀英自幼習武且不纏足。她嫁給朱元璋以後,南征北戰,還率將校家屬縫衣做鞋。屯堡婦女說到自己為何不纏足時總會說: 「我們皇帝娘娘不裹腳,我們也不裹腳。」雖然不裹腳,但是屯堡的婦女都有一雙非常別緻的繡花鞋,這種鞋只有屯堡的人才會做。鮑教授說,這種繡花鞋十分講究,鞋底是布底,鞋面上有尖頭略向上翹起,呈倒勾狀,鞋幫大多以藍色、青色、綠色為底色,上面繡著色彩斑斕的花鳥魚蟲;有兩層白布連接鞋幫的沿口,一直到小腿肚,從腳踝以上打綁腿。屯堡的女人不論去哪兒,就連在田中勞作都會穿著這樣的鞋。
此外,屯堡婦女的髮型也非常的特別,俗稱「兩耳蓋發」。它是將一綹頭髮從耳下梳過,結成一個長長的辮子,在後腦杓上盤成碗口大小的髮髻。已婚的婦女還要在頭上帶一塊白手帕。鮑教授告訴記者,每個朝代的更迭,一個民族對另一個民族的征服,一個重要的標誌就是改服易冠。清朝時期,清政府宣揚「留頭不留發,留發不留頭」,那時,漢人都要改變自己的髮型,選用清朝的髮式,否則就會招致殺身之禍。因此屯堡地區經過幾百年的風雨,依然能把明朝的服飾和髮式保留下來是非常不容易的,研究屯堡的漢服對於我們現在研究歷史有很大的啟迪作用,屯堡人的服飾可以讓我們穿越歷史看到最古老的漢族服飾,這也許在世界上是最後一塊完整的保留漢族服飾文化的地方了。
最古老的地戲,可能是京劇的根源
自徽班進京,一直發展到如今的國粹京劇,人們似乎很難說清楚京劇的根源究竟在什麼地方。但是在屯堡,流傳著一種別具一格的戴著面具表演的傳統地戲,這裡的地戲多是以軍事題材為主的武戲。鮑教授說,根據戲劇專家的分析,它是戲劇活化石——儺的遺存,也有可能就是京劇最古老的根源。儺在古代盛行於官方,為「國儺」,又流行於民間叫「鄉儺」,對照屯堡的地戲表演能發現不少漢魏遺風。唐宋以後這種地戲更富有表演性,並從中原流傳到江南。在明代初年,跟隨軍隊的遷移從徽州帶到了屯堡。因此它可以說是徽劇最早的形態,在屯堡與世隔絕的環境中保存了下來,也可以說是京劇的根源。