在我由貧困的無神論者成為一個富有的有神論者的艱難跋涉的旅程中，三個女性給了我資助，其中一個就是林昭。突破封鎖上海外網站，最初我總是逗留的網站是《黃花崗》，就在那裡我為林昭落淚，我為信神能給她力量蔑視這個「瘋黨」，給她智慧不再為「毛魔」所魅惑而震撼。不是因為林昭，我不會去主動尋找我的神靈，更不會對法輪功學員撤除我從中共那裡繼承而來的精神籬笆。
我在林昭因為清醒而失去自由的歲月裡生長，胸前佩過毛澤東的魔章，街頭「忠字舞」裡有過我的瘋狂，變相勞改日子裡有我愚昧的日記……是文革之後給劉少奇平反讓我開始明白：中共一直在以革命和人民名義導演心懷鬼胎的鬧劇。此後，我開始尋覓真理。但在「民主和科學」的新文化舊路上，我越走越疲憊。
我著書立說給人啟蒙，最終卻給鄧小平粗短手臂揮舞的商潮啟蒙了。由「發展就是硬道理」的小平思想，我認可了「沒有錢是萬萬不能的」這樣的邪說，選擇了過亂七八糟的「下海」生活。過程中我失去的不止是時間、金錢和精力，更是人生的方向和意義。雖然我一直在堅守對自由民主的人文追求，但我從來就沒拷問過我自己：帶著從唱「社會主義好」到「從來沒有什麼救世主」潛移默化給心靈的黨文化，連中共鎮壓法輪功是怎麼回事我都不知道，我配享有自由民主嗎？
二、信仰讓人卓越聖潔，因神賜的心靈力量而高貴。
林昭幼年上學時就跟神結了緣，但她選擇了信共邪和毛魔，於是神就與她暫別，由她把青春的幼稚和狂熱獻給共產黨和毛澤東。是善性和良知讓林昭在反右的瘋狂中清醒。她開始在對中共組織和群魔的孤身挑戰中以不屈的精神展示信仰的力量。一個個文字大師和知識教授在毛共淫威面前趴下了，沒有了士大夫的尊嚴。但林昭沒有趴下，她站立著，保持著聖潔的精神。在一個個知名的大師和教授紛紛檢討以證明中共「偉光正」時，她質問毛魔：為何要剝奪天賦的自由人權？
林昭，一個身軀並不高大、聲音並不高昂的女子，在男人們和女人們的靈魂都被紅色煉獄煉得撒謊作惡互鬥的時候，林昭卻因為信仰上帝而靈魂歸於永生。若干年過去了，當林昭的名字重新被人們從中共監獄檔案裡拂去塵土發現其光彩時，自由主義者們開始以林昭為榮視她為榜樣，激勵自己去追求思想言論的自由時，卻很少有人像林昭那樣去身體力行地去學做、去成為高貴的有神論者。
眾多人樂意把林昭當作一個話題談論、一個名詞使用，當作為了忘卻的紀念，當作我還在追求真理和自由的表示，卻鮮有勇氣去學習成為林昭。當然跟形形色色的「食為天」、「色為地」的豬儒主義者相比，肯談論林昭的人還是很不錯的。但中華神州五、六十年代出現一個林昭可不是讓我們來談論的，而是中華神佛為我們今天有血性的男兒和靈性的女子準備的一個由迷幻邪魔而醒悟信神的榜樣。
三、傳《九評》、促三退是神旨人為，心靈受啟蒙，是棄魔從神。
我是帶著懺悔的心情去傳《九評》和促三退的，過程中我才體會到神的力量和有神論者的高貴。神無處不在，但你要信他，他才給你展示其神力。
我曾經在火車上跟我的同齡人和小半輩的成年人講過林昭，人們讚嘆之後依然「山還是那座山，梁還是那道梁。後來我想跟我的學生、孩子講林昭，已經開了頭，我轉到講《九評》和退黨（團、隊）話題上去了。那時候我對法輪功的認識還停留在「有神奇的治病效果，能讓良家婦女因信而反黨」的幼稚水平上，但神佛就已經在我身上展示出他神奇的力量。我也漸漸悟到：我就像一個「望子成龍」的父親跟孩子講劉亦婷如何進哈佛的故事一樣，有些「居心不良」；除非我走在成為林昭的路上，我是沒有資格跟以我為榜樣的人去講林昭的故事的。
我作聲明退團的決定差不多有一個月的時間，但一位孩子決定退團只問了我三句話（一分鐘不到的時間）。越來越多的事情讓我認識到，在誰都不比誰傻的今天，沒幾人需要我們的思想啟蒙。太石、東洲村民和重特、大冶市民都不是讀了我們倡導自由民主的文章或書籍奮起維權的，而是他們的權利實實在在受到了侵犯自然就起來維權了。真正要啟蒙的倒是我們這些讀過書的人的靈魂。我考慮了一個月才退團，其實是在琢磨法輪功和計算我參與此事的利弊。那位孩子退團那樣利索，一因為他沒覺得入團有什麼意思，二因為他相信我要他退團是為他好。瞧，行使自由意志和公民權利，我的那顆懷疑的心靈才是真正要受啟蒙的對象。
顯而易見，向學生傳導林昭在監獄裡如何為自由戰鬥，遠不如從自己做起去退黨、退團、退隊，以擇善而行的自由意志廢除「獻身」於中共的毒誓更為有效和實際。
四、文明史從信神開始，狼性競爭求得獨裁和奴役，自由民主蒙神恩賜。
人類文明歷史全無例外地從有神論指導部族、民族和國家群體的生活開始。幾千年來一直是人對神的信仰才將人的道德維持在人類不滅的水準上。蘋果從樹上掉下來，表象上的意義是地球的引力，真像上的意義是神給人的恩賜。
近現代社會，由於科學的智力啟蒙，發現自我之際人類開始離開神，吃蘋果而不感神恩。我們把神的戒律拋在一邊，把生存競爭當成狼的律令，心靈被魔性操控。於是世間有了經濟危機和兩次世界大戰，有了共產主義、法西斯主義，有了黑手黨的殘忍和納粹黨、共產黨的世界性災難。由於信仰和道德被嚴重破壞，德國魏瑪共和國時期，多黨競爭求來了納粹黨的獨裁和對外侵略；俄國沙皇時代末期，多黨競爭和民族戰爭求來了共產黨的政治獨裁和對人民的精神奴役。
今天，在全世界大多數地區，包括德國和俄國，都由於那裡的人民重新信神而自由民主不「求」而得。東德和蘇聯的共產黨並非那裡的人民不屈不撓地爭自由民主就求到了，而是那裡的基督教信仰重新復活後人民正常信神棄黨（魔）而為神恩賜。當然蘋果吃到口裡還是要用手去拿的，民主國家創建還是要立法建黨。關鍵是我們的心靈要裝有神恩：饞死不吃搶來之蘋果，競選不拿槍、錢求選票。
五、魔人招來魔鬼制，中共不配統治錚錚神骨的信仰者。
古代中國之所以長期實行君主專制統治，是因為社會成員長期是君子和小人兩個層面。無論君子還是小人，都在家以父為本、在國以君為本，所有人都成了「跪民」，下跪習性使絕大多數人都企望做官大人，表面上的理由可以編造出很多，骨子裡只有一個：少跪別人，讓多人跪。跪民有機會更要做皇帝，這時候他只要象徵性地跪拜天地和背著人跪拜母親，有很多時候趾高氣揚啊。跪民心理不除，善性終究要輸給魔性，中共就永遠可以統治我們。因為魔人必招來魔鬼奴役。
中國信神得賜自由事例也很顯然。中華民國時期諸軍閥、政黨爭來爭去，最後是無神論共產黨求到了政權，用惡魔冒充救星，將流氓偽裝成好人，以人民和革命名義建立起流氓共和國，分期分批地將「地富反壞右」在中華民國已然享有的思想、言論和信仰全部奪去。人們不是沒有抗爭過，但由於缺乏堅定的信仰支持的道德操守，沒有神的眷顧，都被中共筆、槍兩桿子打趴下了。但林昭是個例外！林昭所以例外地守住了她自由的思想和言論，是因為她回歸了聖潔的信仰。
想想吧，如果我們都像林昭那樣，從自己做起，先讓靈魂從中共邪魔那裡離開，去依照在中華有深遠傳統影響的神佛信仰做人，高標準地要求自己真誠，慈善和堅忍不拔地做好人、走正路，重塑我們的錚錚神骨，中共配統治我們嗎？
六、林昭精神在法輪功中重生，中共發動魔難而不能改良，信神再現神州。
是啊，基督教出了一個聖女林昭讓人感動。但法輪功卻出了百萬、千萬個林昭，讓追求自由民主的高智晟和唐子看見了近在眼前的希望。與有神論保持著距離的人，大都一葉障目不見泰山地以為中共還能統治中華很多年，因而自己呆在中共設的「圍局」和筑的「廬山」裡不出來，儘管退黨潮已將中共鐵屋的門衝開，但他們已經習慣了國師般地對著鐵窗喊叫「政治改良好！」，卻不知道曾經發生過的改良和革命都已成了政治歷史的文物，喊不來了。
為什麼？用不著了！如果林昭只有一個，她會接受平反出牢獄的改良現實，也可能加入推翻中共魔政的革命起義，因為領導階層需要她。但基督教裡幾乎成為絕唱的林昭在法輪功中超生出千千萬萬個：有警察恭送的王玉環，有看破財富的李建輝，有穿越生死的王玉芝，有靜水流深的曾錚，有老當益壯的張孟業……他們以神佛般的高貴精神承受中共針對人因珍貴而羞於裸露的部位發起的魔難，為中共自宋朝以來千年道德僵死並日漸敗壞而到中共時代整體的墮落贖罪。基督教徒為羅馬人的道德敗壞而受難之後，羅馬人得救而帝國不在了。今天法輪功為了中共奴的道德敗壞而受難之後，中國人得救而中共必為神佛不容。無論誰，無論形式或內容上守著入黨（團、隊）誓言的人，神佛都要審判！誰來改良都不會讓了。暴力革命也為神佛不喜愛，現代社會不需要大流血、大動亂來除惡。由於法輪功的出現，中華復歸為神州，神佛又在眷顧中國人了，條件是：信他。
結語：退黨近神做神民、善民和公民，因高貴而蒙受自由民主神恩。
退黨棄魔和正道信神，我們將會有高貴的人格。虔敬上蒼，國人便得以走出家庭，成長為脫離父母而在神佛信仰守護下遵從國家法律和社會公德的神民、善民和公民。講道德文明，做高貴的人，這就是蒙神恩而得自由民主的資格。
近日裡好男兒、大英雄高智晟對拜訪他的人誠懇地說：解決中國問題的關鍵是退黨近神。他真的好悟性啊！一個基督教徒從法輪功學員身上感應到了神力，能理性地回應由法輪功信仰者撰寫的《九評》而引發的退黨活動而且立刻悟到了這是一條通向自由民主的神路。唐子真想緊緊擁抱高智晟，決不怕耿和嫉妒。
三退滅共，這其實是中華神佛給中華兒女信他的最低條件。可就是如此低的條件，唐子我退團還磨蹭了一個月，直到我審視清楚我被法輪功利用的價值不大才退。瞧！在中共無神論教育下，大人心靈被中共傷成什麼樣了，真不如孩子啊！
孩子信大人，就可以做自己一下不理解但卻對的事情。大人信神的道理是一樣的。可中共教育下長大的人，很多人由於失去了對神佛、上蒼的信仰，窮移、富淫、威屈，面對中共的掠奪和淫威，不用上老虎凳，更不須電棍，不給飯錢就低頭了。如此低賤的精神怎指望高貴的自由民主統治？這不是在嘲弄神魔嗎？現在的情況是：神通過退黨方式在與魔爭善管良治中國人的權利，魔則助中共控制人心拒退而後告訴神：這些人就是奴才命，只配中共豬狗似的邪管惡制。
傳《九評》揭邪，中華大陸讀書人成為知識份子的開始。促三退拆磚，中華大地老百姓切實創建公民社會的開始。這就是神的安排，按照神意行事是高貴的開始！
我以為，在中華神州大地，因高標準的自我要求，有神論者較易蒙受自由民主的神恩！
