發表時間: 2002-05-16 23:56:00作者:李迪
很多人把自由和民主當成是一回事。這不能怪他們,因為他們畢竟沒有受過專業的政治學訓練。其實,我在一篇文章中說過, 自由(Liberty)與民主(Democracy)各有不同的內涵。自由講的是包容,而民主講的是多數為勝的原則和多數為勝的程序。那麼,民主選舉中多數人也可能選出極不包容的領導人,只不過這種情況極少發生。
從更高的意義上說,自由才是民主所要保障的內容,而民主如失去自由的內涵(信仰自由,言論自由等),也會從自身中導致獨裁。只有當絕大多數人能抱著寬容的心,他們才能理智地通過民主制度去化解衝突。否則,民主制將被自己摧毀。
法輪功的可貴之處在於,它的存在本身就代表了自由理念。自由就在於容納不同的信仰,不同的文化,不同的言論等等。不管中共給法輪功貼上什麼標籤,中共打壓的實質是自由。
這也許與中共本身的性質有關。中共是獨裁和不包容的。這一點可能大多數人都同意。也就是說,當一個團體或其思想超出了中共表面的包容形式,它就一定要鎮壓。這在歷次運動和6.4中已經很清楚了。換句話說,其它團體若處在法輪功的地位上,中共也要鎮壓的。
民主的進步意義是相對於獨裁統治而言的。民主作為制度保障了各種自由權利。在一個民主制的國家,它能把百萬人上街示威化解為理性的平和的正常投票,從而避免大規模的流血衝突。但是,民主作為一種政治制度和選舉程序,它的理念是以惡制惡,它不是從人性善出發的。也就是說,民主如果沒有自由作為內容,也可能導致惡的結果。
法輪功的更可貴之處在於, 從深層的意義上看,法輪功表達的自由為許多人想往的民主制度提供了內涵,是民主的基礎。這基於兩點理由。第一,能容納法輪功,讓它在與其它團體如宗教平等的條件下發展,就是民主制度要悍衛的自由。其實,在當今中國,這也成了首要的試金石。第二,法輪功的「真、善、忍」能夠為這麼多中國人所接受決非偶然,正是因為它的忍和善代表了中國人傳統中一貫認同的自由理念。西方的自由的理念與我們中華民族的忍和善是融匯貫通的。
從人性善這點上看,法輪功甚至有高於現存自由和民主的內容存在。
再有幾日便是6.4十三週年,以此評論以飧紀念。