邓小平、刘少奇、十世班禅、毛泽东、周恩来、陈云、张经武。（图片来源：网络图片）
第二部分
中国共产党早在建政之初就清楚知道，在西藏的宗教上层人士在藏人中拥有的巨大威望和影响力。于是为了争取到他们的支持，毛泽东在1954年邀请十九岁的达赖喇嘛和十六岁的班禅喇嘛，赴京出席第一届全国人民代表大会，并分别当选为全国人大常委会副委员长和常委会委员。
虽然那次行程中他们受到了高规格的款待，但是年轻的达赖喇嘛却从毛表面友善的背后，窥见了中共对宗教的真实态度。1955年春，就在离开北京的前一天晚上，毛泽东私下会晤了年轻的达赖喇嘛，并亲口对他说：宗教是一种毒药。惊出一身冷汗的达赖喇嘛在他的回忆录《流亡中的自在》中写道：我觉得满脸火辣辣的，忽然非常害怕，心想：‘啊！原来你是个毁灭佛法的人。’
1956年，中共开始在藏区推行人民公社运动，也让藏区生灵涂炭。（图片来源：网络图片 西藏宗教基金会资讯网）
不出达赖喇嘛的预料，几年后噩梦骤然降临在了西藏这片古老的土地上。1956年，中共开始在藏区推行以民主改革为名的土改合作化人民公社运动。这些给中国人民带来深重灾难的运动也让藏区生灵涂炭。
1958年7月通过的关于改革宗教制度的决议，其中重要内容之一就是要彻底改造宗教人员，瓦解大部分宗教寺院。因为藏传佛教非常严密的组织化系统是中共最不喜欢的。不摧毁以藏传佛教为中心的这种社会组织，它就无法在那个地方立足，就无法控制到基层，所以它必须且一定会这么做。1958年首任中共中央统战部部长李维汉，在一次秘密会议中说：“对于宗教，要看到它是会逐步削弱以至消灭，并且要从各方面加以促进，使它削弱得快一点。”
中共肆虐的魔爪，终于蔓延到了西藏的宗教领域。
1959年达赖喇嘛出走印度后，十世班禅喇嘛就成为了中国政府的重点统战与拉拢对象，毛曾经几度获邀前往北京。然而就当他在北京与中共最高领导人会面之际，中共的轰炸机也正在略过他在西藏的家园。
1961年末至1962年初，十世班禅喇嘛在西藏、青海、四川藏区考察期间被眼前的景象震撼不已。所到之处，满目疮痍、民不聊生、一切已经再也不是曾经的模样。回到日喀则后他奋笔疾书，花了五个月的时间写就一份报告呈交国务院，全文七万多字人称七万言书。这份报告对中共十几年来的治藏政策提出了明确的否定与批评。
毛泽东看后却勃然大怒、大为光火，并在政治局会议上公然宣称这篇文章是一支毒箭，从此开始对十世班禅喇嘛实施了数年的监禁。文革期间，班禅喇嘛又数次被中共揪斗殴打，在铁窗背后，挨过了近十年的黑暗岁月。直到1976年，毛泽东发动的文化大革命结束时，藏区6400多座寺院99.9%被损毁，数十万藏人死于炮火、饥荒及监禁迫害。1977年，十世班禅喇嘛虽然获释，却没能返回西藏自己的寺院，而是被规定必须住在北京。
他被迫与一位汉族女子结了婚，并且恢复了党内的一些职务，再次出现在中共的政治场合，不过他仍然没有完全停止对当局的批评。他在最后一次公开发言时说，由于共产党在西藏解放时期的努力，使西藏有长足的‘进步’，西藏人民不会忘怀。然而，你们也在西藏确实犯了很多错误，我们也永远不会忘记。
1980年，时任中共中央总书记胡耀邦访问了西藏，并主导召开了两次西藏工作座谈会。显示出中共对西藏的政策有了一定的改变，对从1950年中共进藏之后，在西藏所发生的一切做了纠偏。达赖喇嘛的二哥——流亡印度的嘉乐顿珠在自传《噶伦宝的面条商人》中回忆说，班禅喇嘛圆寂后，邓小平曾希望达赖喇嘛本人来北京主持悼念仪式。包含这份意愿的亲笔信由时任中国佛教协会会长赵朴初带给嘉乐顿珠，请他转交达赖喇嘛。可是噶厦政府以准备时间不足为由拒绝了。真实的原因是他们担心达赖喇嘛会被北京劫持。嘉乐顿珠说，他认为邓小平的邀请是真诚的，并且对这次错失的机会感到失望。但后来的事实证明，达赖喇嘛出于安全的考量是非常有必要的，因为中共说的每一句话都不值得信任。
2015年底，达赖喇嘛在印度达兰萨拉对美国之音说：当时他本人也提出了几项要求，被中方拒绝了。达赖喇嘛说：班禅喇嘛圆寂后不久，我向中央政府提出要求，想派一个宗教代表团去为班禅喇嘛做一些宗教仪式，这是我们的传统。共产党政府拒绝了，所以这件事没能够实现。但是过了一段时间，我又联系他们说想就寻访转世事宜，派一个代表团，这件事也没有能够实现。（待续）
