天地之间，要抱善心，行善事。（图片来源：Adobe Stock）
瘟神疫鬼在东亚民间信仰中，是指负责散播瘟疫的鬼神，古代因医药不发达，黎民百姓对于瘟疫恐惧至极，认为是鬼怪作祟，故崇祀瘟神。
瘟神奉天命，行瘟布疫，役使诸鬼行疫，并非肆意伤人。散布瘟疫的对象也是明确的，不可胡来乱来。但在二〇年代的江苏丹阳申港镇季子庙附近，就发生瘟神散疫失误错杀人，轮回堕凡间偿罪的真人记事。
民初无母居士编的《轮回集》中，记载一则瘟神在现代转生的故事。故事的主人公是张九皋先生。他是一位谦恭宽厚、谨言慎行的传统君子，膝下有三个儿子，长子张应珍育有一子叫做葆玉。二〇年代，有一年正月间，他的孙男葆玉突然殇亡。过了半年，在七月二十日，长子应珍（葆玉之父）感染时疫暴亡，在青壮之年离开了人世。
突然遭受长子、长孙在半年中相继夭逝的打击，心中郁郁纠结，难以平复。他回想自己生平并没有犯大过，为何人伦悲痛接踵而至？儿子和孙子的遽逝，让他对一生坚信不移的善恶报应的天理产生了动摇。
就在儿子应珍亡故后的第三天，即七月廿二日这一天上午，发生了一件奇事。当时是上午九点左右，张九皋的次子张应介携着篓筐上街买菜时，他忽然看见已经死去的哥哥应珍牵着葆玉迎面而来，他不由自主的开口喊了声大哥，一霎时就不省人事了。街上的邻人看到他突然倒卧在地，都来帮他扶他，不一会，人们看到他开口并大声呼叫起来说：“我是张应珍！”声音的确是张应珍的，而不是坐在地上的张应介本人的。
他唤人拿纸笔来，并请求找他的父母到现场。有人去他家通知他父母，留在现场的人们看到他一面写一面说道：“我乃疫使，原本姓吕……”。
看到张九皋夫妇一到当场，他就跪地行八拜礼，并且一再安慰两个老人家，他这一生的轮回转生是有因缘的，请不用伤心。等到向父母行完礼，张应介就恢复了清明的神智。
张应珍在所写的四言文中，把前世和今生的转生因果说得一清二楚：
我前身是行瘟疫的使者，姓吕，这一世的儿子葆玉，本是我的左侍。光绪廿年七月十四日在山东行瘟布疫时，我误拿了两个不该死的人，犯了过失罪，因而遭贬，降谪凡间。当时那里的土地神就是我这一世的弟弟张应介的前身，他才刚当上那里的土地神。我俩没能把使命圆满做好，同时获罪，遭降谪受罚。葆玉也跟着我降落凡尘，是为了帮我驾车的，不是来当子嗣的。
那么为什么这一世降生在张九皋的家？在他留下的四言文中，解释道：
我和土地神降谪尘世来受罚偿罪是一时的，偿罪后就可以归位。但恐怕一入尘世洗去了前世记忆，就迷失堕落在尘世中，永无归期，所以必须找到善士来当父母，经过数载的寻求，才终于得在大善人张九皋先生的家中转生。我这一生虽无功，也无造恶，所以到了当归位的时辰了，这时染疫是命中注定的，怎能医治好呢？这世间，都是轮回循环的过程而已，瘟疫也是因果招致的，因果分明，任谁都在其中，历历在目，一五一十都能说分明。
张应珍再次劝慰父母、善告家人和世人保平安的办法，他说：
我不是真的来当您们的儿子的，请勿伤心！家中诸事，还有二弟，如果我有空暇，会暗中帮助。我的妻子曹氏，贞节可喜，守节虽苦，鬼神都敬佩不已，一生有福气，以后受人万祀。
在人世中享福禄得长寿，虽然看似荣华富贵，但我有话请弟弟们放心上：为善最乐！但善也有真假，要明辨细察：什么是真善？孝敬父母，友爱他人。近邻的人有染疫的，是因在另外空间有瘟神行瘟布疫。请告诉那些人，要想平安，切勿心存侥幸，存善才可得解。
张应珍透过在他弟弟身上附体的方式，为父母、为世间人解惑；他也把善恶有报的天理晓谕人间，即使为神也须受这天理规范，绝无侥幸之理。同时，从他前世今生的际遇中，给人留下这样的讯息：实际上，谁当染瘟疫受死，都是有因果的；瘟神行瘟布疫是有明确针对性的，即使误拿一二人的性命都不受天神允许的。
人间的瘟疫是善恶报应的一种机制，看似广泛大面积流行的时疫，执行的善恶有报的因果，机制，绝不是乱来的！平安没有侥幸，为善最乐，孝敬父母，友爱他人是善的根本，唯有真善才是打开平安之门的钥匙。
附录：无母居士编《轮回集》所录张应珍四言诗原文：
我乃疫使，原本姓吕。
光绪廿年，七月十四，山东行疫，二人误死。
二弟当年，方为土地，二人获罪，谪降尘世。
因恐堕落，须父善士，数载寻求，方生于此。
生虽无功，亦无恶事，今当归位，何能医治？
疫人疫我，循环而已，因果分明，历历可记。
父兮母兮，我非真子，家中诸事，自有二弟，
倘我有暇，暗助为理。我妻兮曹，贞节可喜，
守节虽苦，鬼神敬止，福妇一生，节妇万祀。
我儿葆玉，本吾左侍，彼来速驾，非来为嗣。
介寿称觥，家多仪礼。但我有言，两弟谨记，
为善最乐，真假辨细，真善何在？入孝出悌。
邻人染疫，因吾得起，告彼诸人，侥幸之至，
切勿自矜，善斯可矣。
资料来源：无母居士编《轮回集》
