1967年中共发布的鲁迅邮票。（图片来源: Adobe stock图）
鲁迅的一生，是被中共利用的一生。他一生并未入党，然而在他逝世后，却被中共塑造成意识形态的工具。从“旗子”到“棋子”，再到如今逐渐成为“弃子”，鲁迅被利用了数十年，他的尖锐批判被断章取义，用来作为中共宣传武器；毛泽东借此统战知识份子、打击国民党，并将鲁迅神化为“民族魂”。死亡让鲁迅失去辩驳的机会，也让他更容易被套上政治的外衣。
鲁迅（1881—1936），被说成是中国现代文学的奠基人。他的一生曾热烈赞美十月革命，翻译东欧与苏联文学，与质疑革命的人唇枪舌剑，甚至被人误解为“拿了苏俄的卢布”、“成了俄国女婿”。但事实上，鲁迅直到去世都没有加入中国共产党。
他并非没有机会入党。鲁迅早年结识了中共创始人陈独秀、李大钊；晚年更是生活在共产党人环绕之中，左联的茅盾、丁玲、夏衍、周扬、陈荒煤，还有最亲密的朋友冯雪峰、柔石、胡风，乃至知己瞿秋白，全都成了党员。换句话说，如果鲁迅想入党，他的门路比谁都顺。可他偏偏选择不入。
鲁迅从热烈赞美到冷眼旁观
在十月革命刚刚爆发时，因为不了解，鲁迅不乏赞美之词。
然而，随着时间推移，鲁迅开始敏锐察觉到共产党的暴力本质与山大王气。
1931年，毛泽东的诗词被冯雪峰拿给鲁迅看。鲁迅一眼就看出那股“称王称霸”的气息，准确地说，是“山大王气”。
鲁迅说过：“假如你们的革命胜利，我第一个要逃跑，因为要杀的恐怕是我。”这并不是单纯的玩笑，而是他对未来的深刻预感。
鲁迅的预感来自于对历史的洞察。他见识过清末帝制、袁世凯称帝、张勋复辟，也看过列宁、斯大林如何对待知识份子。他太清楚“强有力的政治与自由思想是不相容的”。
鲁迅眼中的共产党 从希望到恐惧
在鲁迅看来，强有力的政治必然要求“服从、服从、再服从”。而党的誓词就要求“牺牲自我，服从党纪”。对于视独立精神与自由批评为生命的鲁迅来说，这是窒息性的枷锁。
左翼作家常把“打打打、杀杀杀”当成文艺。鲁迅敏锐指出，这种“先立题目，再造文章”不过是八股换皮。真正的文学，应当是从心中自然流露的真诚与趣味。若入党，就意味着必须放弃文学独立，成为组织的“肉喇叭”。这对鲁迅而言，比死亡更痛苦。
预见知识份子的命运：鲁迅早就说过：“强有力的政治跟自由思想是不相容的。”
他看过俄国知识份子在革命后被整肃的下场，也知道一旦共产党夺权，最先倒霉的就是像自己这样敢言的知识份子。正因如此，他才告诫朋友胡风：“萧军不要入党，进去了就这样死了。”
鲁迅的警觉与孤独：鲁迅虽然同情工农、厌恶军阀与官僚，但他更清楚革命很容易被地痞流氓、投机分子利用。他笔下的《阿Q正传》不只是写辛亥革命，更是对未来三十年“中共流氓化政治”的预言。
革命中涌入的并非理想主义者，而是“食人花”般的暴力分子；无产阶级专政不会带来思想解放，只会带来新的奴役；知识份子在任何强权下，都将沦为最先被清算的对象。
因此，当毛泽东听到鲁迅的说法后，哈哈大笑地说：“我跟鲁迅的心是相通的”时，而鲁迅心里想的却是“恐惧”。
鲁迅不入党的原因分析
保持失去了文学的自由：入党意味着必须接受政治命令，把文学变成宣传。鲁迅视文学为生命，断不可能为了“组织需要”而扼杀真诚。
对“山大王政治”的警惕：鲁迅早就嗅出毛泽东的“称王气”。他见过太多王朝与独裁者，明白这种力量一旦坐大，最先被牺牲的就是知识份子。
真正的知识份子不能随波逐流：左翼作家们今天喊这个口号，明天喊那个口号，看似“天天进步”，实际不过是迎合权力。鲁迅认为，真正的知识份子的思想，不可能如此轻易转向。
鲁迅的一生，从激情到警惕，从赞美到拒绝，走过了一条痛苦的认识之路。他曾经对苏联怀抱希望，也曾经受苏联宣传的误导，但最终，他靠自己的敏锐与诚实，看清了共产党的本质。
正因如此，鲁迅至死未入党。毛泽东后来要把他封为“党外的布尔什维克”，郭沫若甚至把他捧到“比孔子还伟大”的位置，这不过是利用鲁迅的声望做政治包装。鲁迅若泉下有知，恐怕只会冷笑。
鲁迅说过：“假如你们的革命胜利，我第一个要逃跑”。这既是自嘲，也是他对未来最深的悲哀与洞见。
周海婴在《鲁迅与我七十年》的一书中记载：1957年，毛主席曾在上海请几位文化界人士座谈。罗稷南在座谈中问道：“要是今天鲁迅还活着，他可能会怎么样？”毛泽东沉思片刻之后，回答道：“以我的估计，鲁迅要么是关在牢里还要写，要么是识大体不做声。”
尽管如此，中共还利用了鲁迅70多年，直到近年来，才将他抛弃，从课本里删除他的作品。既然如此，何必当初呢？中共为什么还要利用鲁迅这么久呢？，说起来一批几大原因：
鲁迅的成为中共的“旗子”文化地位无可替代
他的批判笔锋，让他成为“中国最会骂人的文人”。
鲁迅敢骂、敢批判，中共正需要一个“精神资源”，来证明自己站在正义与人民的一边。
国际影响：鲁迅翻译苏俄文学、赞美十月革命，在世界左翼文坛有知名度，方便中共向苏联“交代”：中国有与国际共运接轨的文化巨人。
鲁迅就像一面“旗子”，插在那里就能说明：我们这个政权，是文化正统、是民族正统的继承人。
鲁迅作品的“批判性”成为可被利用的“棋子”
鲁迅一生写了大量揭露黑暗、批判专制、鞭笞麻木的文章。这些文章本意是针对中国的整个权力结构与民族劣根性，但中共有意识地选择性使用：
把鲁迅对清末、北洋、国民党的批判，说成是对“旧中国”的全盘否定；
把鲁迅的“革命热情”强调为对共产党革命的支持；把鲁迅的“人民观点”包装为“天然的布尔什维克”。
鲁迅本来是批判一切权威的人，但中共把他“修剪”成专门批判国民党、帝国主义的工具。
毛泽东的政治需要他
毛非常清楚鲁迅的价值。1940年代延安时期，毛就提出：“鲁迅是中国文化新军的最伟大的先锋。”
毛知道：在知识份子中，中共缺少真正能服众的文学巨人；
利用鲁迅，可以统战知识份子，告诉他们：“看，鲁迅站在我们这边，你们也该跟上。”
毛甚至把鲁迅定性为“党外的布尔什维克”。这种“拉拢”方式既抬高了鲁迅，也为中共披上一层文化合法性的外衣。
用鲁迅对抗国民党和异议知识份子
对外宣传：鲁迅代表进步文化，国民党代表落后专制。这样的对比，极具宣传效果。
对内压制：如果有知识份子批评中共，中共就用“鲁迅精神”来压人：鲁迅那么犀利、那么革命，你怎么敢不跟进？
郭沫若的转变最典型：鲁迅在世时，他骂鲁迅是“文艺战线上的封建余孽”；鲁迅一死，毛一指示，他立刻改口“孔子不如鲁迅”。
鲁迅被塑造成一个“工具化的圣人”：既能打击敌人，又能驯服知识份子。
“死”后更方便被利用 最后成弃子
鲁迅1936年去世，其实让中共更好利用：死者无法辩驳：鲁迅本人没法出来说“我不入党”，所以中共能随意解读。
形象可塑性强：鲁迅本人的文字里有大量激烈批判，容易被断章取义；可以神化：毛时代甚至把鲁迅抬到“比孔子还伟大”的高度，封成“民族魂”“革命导师”。
今天的鲁迅为什么会成为“弃子”？
鲁迅太犀利了：他的文章刀刀见血，批判愚昧、揭露专制，这些文字如果对照今天的现实，容易“对号入座”。
不好控制：鲁迅本质上是独立知识份子，不是谁的附庸。他的真精神和当代政治话语是矛盾的。
时代宣传需要变了：如今官方更喜欢“正能量”“伟光正”的故事，而鲁迅的笔触太尖锐，不符合“和谐”叙事。
所以，利用了70年之后，鲁迅作品被削减、淡化，然后从课本中移除。
