释永信情妇（图片来源: 合成图 今涛拍暗 ）
【看中国2025年7月31日讯】【开场白｜这是一个活人被蒸发的现场】
2025年7月27日上午，一则"释永信失联"的短视频经由凤凰网官方微信悄然发布。表面上不过是一句看似平常的观察："两天未发微博，疑似被带走。"但此话一出，整个舆论空间如同点燃埋在地底的引线——不安、揣测、讽刺、狂欢，一时间席卷社交媒体的每一个角落。
一个和尚没了，全网都在喊：他该没。
此时没有人追问："他去哪了？被谁带走？以什么名义？"
舆论已自觉替国家行使了"未宣而断"的权力。
【第一章｜没有通报的抓捕，只有匿名的盖棺】
一名公众人物即便涉嫌违法，也应遵循基本程序：
立案、传唤、审查、通报——四个步骤，缺一不可。
而在释永信的事件中，我们看到的却是一个可怕的程序断裂现场：
公安机关没有发声；
检察系统没有立案公示；
宗教事务局没有出面说明；
僧团没有召开法会，说明权属交接。
没有人告诉我们：
他现在在哪里？以什么罪名接受什么机构的调查？他是否有权聘请律师？他是否还拥有一个人的基本人身自由？
取而代之的，是由非少林寺僧人管理的"官方"公众号，
落款"少林寺管理处"的匿名机构在晚间发布的《情况通报》。
这份通报没有落款公章，没有具体执法机关，语言却极尽污名化之能事："情妇"、"私生子"、"挪用资金"、"违背戒律"，没有一条是经过证实的，却都被直接呈现为既定事实。
一个人尚未定罪，连受审资格都未确认，就已在话语层面被"盖棺定论"。
这不是通报，这是公权的隐匿下，舆论清算的剧本。
【第二章｜谁在操控少林的发声系统？】
接下来的剧情更具戏剧性，也更具指向性。
7月27日晚，在《情况通报》刚发不久后，一则署名为"河南嵩山少林文化旅游有限公司"的公告随即上线：自7月31日起，景区将启用实名制电子购票系统，全面取消现金购票。
当一个宗教领袖凭空蒸发，
当寺院的发言权突然转手，
票务制度在夜里被改写、又在黎明被撤回，
当佛协在24小时内取消一个僧人的身份，连诵经声都未响起时，
——你要明白，这不是一起丑闻，这是一次精准设计的"宗教政变。"
2025年7月27日，中国最具国际影响力的佛教寺院之一——嵩山少林寺，其现任住持、全国政协委员、方丈释永信，突然在社交媒体与公众视野中集体"失联"。
他没有出现在任何活动中；
他的官方微博停更48小时；
他的消息——不见于法院，不见于公安，不见于宗教事务局；
只出现在自媒体的八卦合集、伪造的"警情通报"，和随后落款模糊的"管理处通报"中。
这是21世纪舆论史上罕见的一幕——没有法律程序的判决，没有权力来源的交接，没有制度框架的约束，却完成了对一个宗教场所、一个宗教人物、乃至一个信仰体系的全方位控制转移。
我们必须将这起事件从八卦泥潭中抽离，以新闻调查的冷静、结构分析的透视、制度伦理的尺度，回到它的真实本质：
这是一次高度协调的"权力移交"——在程序真空中完成，在舆论风暴中掩护，在宗教话语彻底沉默的前提下进行。
一、第一阶段：引信
7月27日早，凤凰网在其官方微信中发布一段视频，称释永信"已两日未发微博，疑似被有关机关带走"。
没有证据、没有消息源、没有调查机构名称——但话语一出，即完成了对公众"认知定位"的预设。
自媒体迅速跟进。大量账号开始重炒"释永信十年黑历史"——CEO方丈、豪车女友、地产帝国、少林景区旅游化、跨国资本操作……无论真假，通通堆砌。本体不再重要，"舆论人设"已建立完毕。
二、第二阶段：带节奏
27日下午，一份署名"开封市公安局"的"警情通报"开始传播，称释永信"携多名情妇和私生子准备从上海出境飞往纽约"。
内容荒诞，逻辑断裂，但因挂名"公安局"而获得极高转发。随后开封公安火速辟谣，指出该通报为伪造。
但此时节奏已带完：
在舆论心理上，公众已被"他是逃犯"这一印象彻底锚定。
三、第三阶段：话语接管
27日晚，少林寺官网（注意，是寺院官网，不是公安通告、法院公告，也不是佛协声明）发布《情况通报》，内容称：
释永信涉嫌挪用寺院资产；
长期与女性保持不正当关系；
育有私生子；
正在接受"多部门联合调查"。
我们必须指出：
这份通报不是来自有调查权力的司法机关；
没有办案单位编号；
没有立案通告；
没有羁押信息；
甚至连调查单位名称都不公布。
这不是通报，是处决令。
同一晚，仅间隔12分钟，另一个官方公告上线：少林寺景区门票将取消现金购票，全面实行实名电子支付制度。
一边是方丈被"清除"；
一边是管理体系被"重建"；
一个宗教场所的核心运营系统，在一天之内完成了"主权置换"。
四、第四阶段：制度推演失败
7月28日清晨，这一电子购票制度被紧急撤回。
我们知道，这样的管理制度变动，往往需要数周协调、政策拟定、系统部署、接口测试。而此次，从推出到撤回，不足12小时。
这表明：此次对少林寺的"行政接管"计划，并非组织完备，而更像是一次突击行动。
内部或未达成一致，或未获得高层授权，或遭遇内部抵制。
换句话说，这是一场仓促上马的"制度政变"。
五、第五阶段：宗教法统清除
7月28日中午，中国佛教协会发布公告，取消释永信戒牒，开除僧籍。这在中国佛教史上极其罕见。
通常，佛教内对僧人身份的处理，应遵循以下程序：
启动教内调查；
召开僧团共识会或律仪会议；
有申辩空间，有陈述机会；
严格依据《戒律》《教规》；
稳定信众情绪，保护宗教名誉。
但此次仅用24小时，即完成：
舆论定位；
官方通报；
商业改革；
宗教清除。
宗教话语权，全部沉默。司法程序，全程缺席。媒体质询，无从回应。
六、核心结论：这不是风波，是结构清洗
我们必须明白：
这不是关于释永信"是否有罪"的讨论，而是关于"谁有权界定一个宗教人物是否应当被消除"的问题。
我们目睹的不是"司法处理"，而是制度性虚空中，以舆论为手术刀、以公告为剪刀、以沉默为缝线，对一个宗教系统进行的"精准剥离"。
七、关键问题未被回答：
释永信被谁带走？
他现在在哪里？
立案机关是谁？
调查是否合规启动？
谁有权决定取消其僧籍？
谁在管理目前的少林寺寺务？
僧团是否仍在？由谁主持？
为什么少林寺所有官方账号只在发布景区通知，没有任何僧人发声？
你以为这是"和尚的事"，其实这涉及的是宗教治理的边界、程序正义的底线、话语权的归属、权力流动的路径。
八、尾声：沉默的是佛钟，震颤的是制度
一位住持在没有任何司法文件的情况下被"抹除"；
一个千年宗教机构在48小时内完成结构接管；
一个由数千万信众供养的寺院，突然由"文化旅游公司"管理其入口和票务；
一切发生之快，配合之精准，信息封锁之严密，堪称一次无声的"制度手术"。
宗教，是不是社会主义结构中，最后一个可以被无限接管的"无主地带"？
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