真正的修行应在接纳自己的情绪后再从容应对。(图片来源：Adobe Stock)
经常听到有人这么责问修行人，你不是修行了吗？怎么还会生气，还会难过？人们普遍认为一旦踏上修行的道路，内心就该如如不动，超凡脱俗，然而这其实是一种很大的误解，也让很多人在修行路上产生了更多的烦恼和挫折。
修行的人都知道，佛家认为五蕴皆空，但是现实生活中却还是有很多情绪波动，即明知是假的，虚幻的，但心还是会随之起伏。这究竟是为什么呢？我们今天来探讨一下这其中的原因。
首先五蕴皆空的空并非意味着生命经验不存在，而是这些经验无常变化，本质无实体，不固定。五蕴皆空的意思是这世界上的一切都是因缘和合而成，并没有一个恒常不变的实体，周围的一切以及自己的体验犹如梦境中的实体，看似真实，实际虚妄，这不是否定它们的存在而是指出它们没有永恒不变的本质，瞬间即灭，霎那即空。
于是很多人误解成，既然一切都是空的，我就不该有情绪，修行人应该做到无欲无求，无苦无忧，无痛无恨，其实这是修行中的一个陷阱。因为很多修行者将空误解为无，当他们感到痛苦，生气或委屈时，会自责地认为；我修得不好，所以我才会有这些感受。
其实修行从来就没要求我们忽视或否认人性的真实感受，真正的修行是看见、接纳，并不执着于这些感受，而非压抑或回避它们。所谓的空性智慧并不是要你从此不再感受痛苦和愤怒，而是让你在感受这些情绪时，仍以平静和宽广的心态去察觉，去经验，明白它们只不过是生命经验中的一部分，会来也会走。当你感到生气、委屈、难过时，并不代表你修行失败，也不表示你的觉悟不够，而是说明你还是一个正常的人。
真正的修行不是让你不感到痛苦，而是让你在痛苦中看见它的本质，看见它的虚幻性。你会生气是因为你有身体，有情感，有过去的经验和记忆，这些五蕴的活动本来就会生起各种情绪的反应，但如果你看见它只是因缘和合的一场演出，那么你就不会陷入其中。
佛陀从不要求他的弟子们压抑情绪，而是要他们在情绪中保持觉知。在修行中有一个关键词，身受心不受。意思是肉体会受苦，事情会照样发生，但内心可以选择不被拖进情绪的洪流。比如你的家人从不做家务，所有的家务都落在你身上，这叫身受，你一边做家务一边埋怨，那就是心受，但若你仍旧做家务却没有任何批判和埋怨，反而接受这是一场修炼，那就是身受但心不受，这种平静不是装出来的忍耐，而是从智慧中流露出的安然。
所以修行不是让你不痛，而是让你痛而不迷，不是让你无忧，而是让你忧而不乱。修行不是让你从此内心没有痛苦，而是让你即使有苦，内心仍然稳定，不随外境转动，真正的修行不是压抑情绪而是和情绪和平共处。生气的时候不是着急压下去，而是好好看清楚，这份愤怒背后藏着什么，可能是你对公平的渴望，或希望别人符合你内心理想的样子，如果从这个角度看情绪，它反而成了修行的路标。
你允许自己看见情绪并不去批判它也不再批判自己，你只是观察它的升起、消散。当你做到以上这点，你就能体会到空性不是让你否定感受逃避责任，而是让你看到世界一切无常，从而放下你的错误认定，放下执着。你可以疼，但不需要恨那个让你疼的人；你可以难过，但不需要否定自己；你可以流泪，但流泪的心是觉醒的。就像医生知道病毒怎么来，自己还是会生病。
修行也是一样道理，遇到生活中的刺激，身体还是会自动作出反应。这就是佛陀说的“众生皆苦”，但佛陀并没有停在那里，而是指出了苦的来源和解脱的方法。这方法不是不苦，而是“苦而不执”“痛而不陷”。
许多人会问，身体的痛是真实的，难道知道是空的，疼痛就不存在了吗？疼痛还是会存在，但真正困扰我们的从来都不是身体上疼痛的本身，而是我们内心对疼痛的抗拒与无法接受。当疼痛来临时，身体感受痛苦，心不因此而烦恼。修行就是从觉察情绪开始，看透情绪背后的虚幻本质，从而不再执着于这些情绪。在这个过程中，情绪不会消失，但你对它的态度却将完全改变。你从原本的抗拒，压抑转变为觉察和接受，最终不再受到情绪的困扰。
修行是让人在红尘中保持内心的自在与宁静。修行真正的价值是让人在无论外境如何起伏，你的内心永远保有一个平静的观察者，能清楚地看见一切。就像农夫面对风雨，只专注风雨后如何播种。人之所以痛苦不是因为事情难解而是因为内心不接纳。生病确实会痛，但你内心若接受它是自然的一部分，那这份痛就不再是折磨，而是觉察的素材。修行人不是没有病痛而是对病痛有不同的态度；不是没有情绪，而是对情绪有清明的觉知。
真正的修行是在每一次你觉得“不能接受”的时候，看到自己还有多少执着。从不能接受到坦然面对，这就是一段修行的变化。我们不是佛菩萨，会感到痛苦，会有情绪起伏，这并不可耻，因为我们在人间学习，正在用人生这堂课修炼自己的本心。修行不是演给别人看的完美，而是面对自己的诚实和改变。不要急着做圣人，不要急着超凡脱俗，不要急着断除自己所有的烦恼，只要在每一次痛苦来临时，你不再逃避，不再压抑，而是多一分觉察，那就是修行。
也许还有人会问，以上这些我都知道，但为什么还会情绪崩溃呢？答案是你知道了理论但你的心并没有认识到“色即是空，空即是色”的本质。听过空性的概念与你真正透过内观体验到这个世界无一物是恒常的，这是两个层次。
很多人听了很多佛法也背了很多经文，但一遇到生活里的挫折、失落，立刻情绪失控。回到生活中来看，许多自以为对修行深入的人对他人的苦难侃侃而谈，讲大道理，却在自己面临苦难时茫然失措，这正是佛家说的，说时似悟道，对境成迷。真正的修行不是在口头而是在你的每一个当下，每一个困境，当你能先接纳自己的情绪再从容应对外在的挑战，你的修行才是真正落到了实处。
人活一世，烦恼、痛苦、失落都是会必然经历的，但修行可以让你不再被这些经验所左右，它们来临时，你允许它们存在，它们消失时，你也不留恋。当你明白五蕴皆空时，你仍会生气、难过，但这都只是生命丰富多样的展现，但它不再能动摇你的内心。
修行的力量不在语言，不在形式而在每一个你愿意自我觉察的瞬间，如果现在你能感受到情绪的波动说明你还活着，还有感觉，当你能在这些情绪中看见它们的生灭，接受它们的来去，那你已经走在觉醒的路上。
道不在天上，也不在远方，道就在你的每一次转念中，在你愿意放下执着的那一刻，在你生气之后依然选择爱与宽容的时候。五蕴虽空，情绪仍有，但你若能看透它，那你就自由了。
