“亲不过五服”是一个源自中国传统文化的概念，主要用于描述亲属关系的界限。（图片来源： Adobe stock）
中国传统文化中，表示亲缘关系，经常说到“九族”、“五服”之类。现代人不太提起“五服”，尤其是年轻一辈，很多连五服是什么都不知道，但在古典文化中，“五服”的出现频率相当高。
“亲不过五服”是一个源自中国传统文化的概念，主要用于描述亲属关系的界限。五服制度用于定义家庭关系的亲密程度，通常包括父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母、玄祖父母。
根据这一原则，超出五代的亲属关系通常不被视为直系血亲，这样在如婚姻、继承等方面，会受到牵制和影响。那么“五服”的来源和多层含义是什么呢？
实际上，在不同时期，五服的所表述的意思也不尽相同。
先秦时期“五服”是地理概念
五服的雏形早在上古就已经开始流传，只是不同时期的称谓有所不同而已。先秦时代的天下观，将五服的概念明确反映出来。
商周施行的是分封制，王畿之外，是众多的诸侯国。
当时，以周天子居住的王畿作为中心，按照距离的远近不同，将诸侯国分成不同的等级。
邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。
王畿之外，每五百里称作是一“服”，“服”类似于一种距离计量单位。
按照与周王畿距离的远近不同，亲疏不同，等级不同，各服之内的诸侯所需要履行的职责义务也都不一样，比如朝贡数量与觐见的次数等等。主要就是以王室居住地为圆心，以距离为半径画圆，不同半径就是不同的“服”。
“五服”也指代五种孝服
历朝历代都尊崇礼法，尤其是孝道，很多王朝都强调以孝治天下，而重视孝道的同时，也衍生出了非常繁复的一整套丧仪，需要严格进行执行。
这就涉及到另一个传统文化中的概念：“披麻戴孝”。古人去世后，亲眷需要穿着孝服服丧，也就是披麻戴孝。
按照与离世者血缘关系的亲疏不同，所有人穿的孝服也不都是一样的，主要分成五种。
“斩衰”：用非常粗的生麻布制成的桑布，衣边与下方不需要缝合；这是最重的丧服，适用于子女对父母、诸侯对天子、士大夫对君主等最亲近的关系。服期为三年。
“齐衰”：用次一等的粗生麻布制作，衣服的边缘要进行缝合；次于斩衰，适用于孙子对祖父母、父母对父母等关系。齐衰又分为一年、杖期（持杖）和不杖期（不持杖），服期通常为一年。
“大功”：适用于堂兄弟、未嫁堂姐妹、已嫁姑及姐妹等，服期为九个月。使用粗的熟麻布制作；
“小功”：适用于伯叔祖父母、未嫁祖姑及堂姑等，服期为五月。用稍熟加工的粗麻布制作；
“缌麻”：用稍细的熟麻布制作，非常轻透。这是五服中最轻的丧服，适用于曾祖父母、族伯父母等，服期为三个月。
古代只有相关亲属族人需要穿着孝服，而缌麻是最轻的一种，表示的就是最边缘的亲族，超过亲缘范围的人，不需要穿着孝服服丧。
“五服”也指五辈人
五服最终也衍生出了亲族关系的代称。（图片来源： 网络图片）
古代非常注重亲缘关系，五服作为孝服进行解释的时候，就可以知道，只有真正的亲属需要穿着孝服服丧，除此之外非亲属者，连缌麻也不必。
因此，五服最终也衍生出了亲族关系的代称，指的是五辈人。
以自己这一辈为中心，前后与左右旁支延展，主要是父系。
向前，分别是高祖、曾祖、祖、父这四代，也就是四服，自己是第五服，向后同理，分别是自己的子、孙、曾孙、玄孙。
从高祖到自己这五代人，就是五服，五服之外就没有了亲缘上的关系。
其实，很多地方五服说的概念与九族是重合类似的：高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙与玄孙，这九代人之外的人，就出了五服，不算亲属。
亲不过五服
从五服作为亲族概念与做孝服解释来看，五服就是古代的一种亲族代称。
以孝服为例，古代只有离世者的亲族，才需要穿着孝服进行服丧守丧，而非亲族者，自然也不需要穿着五服之中任何一种。
习惯上，五服之内为亲族，五服之外为疏。“亲疏关系”这个说法就是这么来的。
在古代，父系五服之内的亲族，是绝对不能够相互通婚的，然而出了五服，那么就算是同宗的族兄弟家里，也可以通婚，因为两人这时已不算亲族了。
族兄弟的儿子们之间，相互也已经没有了服丧的必要关系。
在很多地方，用来形容自己家与另外一个同族家庭之间的关系的时候，也经常用是否出五服来表述，若是出五服，那么就说明两家共同的祖先，至少是五代先人之前的事情了。
传统认为，超过了五服的范围，也就成了同姓两家人，不再是亲，而亲族都是五服之内。
责任编辑:禾子
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