山不在高，有仙则名。
经典的文言文，是古先贤才华与智慧的结晶，它们有着许多广为流传的名句，字字珠玑。无论言理、抒情或写景，意境优美，诗意缱绻。学生时代只知其美，却不知其所以美。长大再回忆，才真正懂得，中文原来这么美。今天跟大家回忆5篇优美的经典古文，其中包括刘禹锡的《陋室铭》、周敦颐的《爱莲说》、张岱的《湖心亭看雪》、柳宗元的《小石潭记》及王羲之的《兰亭集序》。
1、简单，最是高级：唐代刘禹锡《陋室铭》
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
解读
初学刘禹锡的这篇《陋室铭》时，印象较为深刻的是老师讲解的其文字精炼清丽，对偶排比，句式整齐富有变化，以及作者的不与世俗同流合污的高尚节操，值得学习。
如今步入社会，再回味这篇文章时，才真正明白了：生活最好的气质，就是简单、干净。爱生活的人，必被生活所爱。
三毛说：“我不求深刻，只求简单。”
生活的模样，完全取决于我们自己理想。居住环境，房间不需奢华，窗明几净即可，朴素简洁最佳，闲暇时光，一本书，一杯茶，一首歌，一颗心，便盛满了这人间烟火气。
人生无需要太多，剔除多余的浮华，日子纯简起来，人也愈发散发着朴素的美丽。
生活要简单，做人更要简单，简单，才是真高级。
2、洁身自好，最是清欢：宋代周敦颐《爱莲说》
莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（图片来源：Pexels）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
解读
小时候对于莲的初印象，便是来源于这篇《爱莲说》。
亭亭玉立的莲花，其坚贞的品格，引领着我成长。
世有千万花，独爱莲一支。
人生，当如莲，坚贞不屈。为人，亦应如莲，出淤泥而不染，清清白白，刚正不阿。
3、心无挂碍，最是从容：明代张岱《湖心亭看雪》
爱雪的洁白，爱雪的美好，爱雪的浪漫。（图片来源：Pixabay）
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
解读
对于生活在北方的我来说，雪，常见在冬日，雪景之美，并不足为奇。但《湖心亭看雪》作者以浅淡的笔触，融入对故国往事的怀念，描绘了幽静深远，洁白广阔的冬日雪景图，看似自然无奇，却耐人寻味。
中国人对冬日的眷恋，是对冰雪无限的爱。爱它的洁白，爱它的美好，爱它的浪漫。
白雪皑皑，冬阳暖暖，呼朋唤友，红炉煮酒，阁楼赏雪。
于寂静之境，赏天地间最美之景，满心寂然的欢喜，这就是冬日最大的乐事。
4、独处，最是常态：唐代柳宗元《小石潭记》
石子示意图
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
解读
学生时代，老师说：“永州的山水，治愈了柳宗元。”当时并不能切身体会到这句话的真正含义，只觉作者柳宗元有声、有色地刻画了小石潭的动态美，山美，水美，景美。
都说“世间并没有真正的感同身受”，只有经历过才有资格发言。现如今，也能体会到作者当时的心态了。
“血泪这个东西，讲给别人听，的确是有些不合时宜。”每一个人都是独特的，也没有人可以真正地了解另一个人。孤独并不在于身边有没有人陪伴，而在于有没有心灵知音。
我们总以为岁月静好，是人生最美的模样，殊不知，人生孤独，才是常态。当我们开始明白了世事无常，不免更加倍珍惜当下的人和事。
山水，能治愈人，“和其光，同其尘”。
清者自清，浊者自浊，学会独享孤独，不必愤世嫉俗。
5、活在当下，最是畅然：晋代王羲之《兰亭集序》
唯有遵守本心，活在当下，才不负韶光。（以上图片来源皆为Pexels）
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所讬，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
解读
对于《兰亭集序》最深刻的印象，是它被后人誉为“天下第一行书”，美在三绝：
一绝，重字不重，二十一个“之”字，字字不同，美态各异；
二绝，涂抹成为艺术。作者醉酒之作，错字别字，涂抹不可避免，但也被作者玩儿成了艺术；
三绝，用情至深。而今，虽然我们看不到王羲之的真迹，但在后人的摹本中，依然可以感受到王羲之掖不住的喜与藏不住的愁。
天朗，气清，风和畅，文章开篇，尽是视听欢愉。
读来，如亲临盛会，畅快自得之意得到满足，随之而来的是对生命的感慨。
逝者如斯夫，岁月，在悲喜交集的点滴中流逝。
唯有遵守本心，活在当下，才不负韶光。
