《淮南子》是中国文化史上的重要典籍。(图片来源：看中国制作)
《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料、文献集体编写而成的一部著作，又名《淮南鸿烈》《刘安子》。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”
《淮南子》成于众手，内容广博，融合先秦诸子的思想。《淮南子》于20世纪有英文和日文的全译本，以及法文和德文的节译本，是中国文化史上的重要典籍。
本篇为读者介绍《淮南子》中《人间》篇的部分内容。
[原文]人能由昭昭于冥冥，则几于道矣。《诗》曰：“人亦有言，无哲不愚。”此之谓也。
[大意]人如果能由原本的明白精明进入到混沌高明的境界，那么他就离道不远了。《诗经》上说：“人们说过这样的话，无哲不愚。”就是说的这个道理。
（注：无哲不愚，即靡哲不愚，出自《诗经･大雅･抑》：“人亦有言，靡哲不愚。”大意是没有一个明智的人不出现愚蠢的时候。笔者理解，很有点大勇若怯、大智若愚的意味。《道德经》中则有“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”——最完美的事物，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。）
有人问孔子：“颜回是个什么样的人？”孔子回答说：“颜回是一个仁爱的人。我孔丘可比不上他。”又问：“子贡是个什么样的人？”孔子回答说：“子贡是一个很有口才的人。我不如他。”又问：“子路是个什么样的人？”孔子回答说：“子路是一个勇敢的人。我不如他。”
那位客人就说了：“他们三个人都比夫子强，可是都成了您的学生，听您教诲，这又是为什么呢？”孔子回答说：“我既能仁爱又能狠心下决断，既能善于辩说又有时显得言语笨拙，既能勇敢又能畏缩胆怯。拿他们三个人的长处换我这种处世之道，我还不愿意呢。”孔子是在处理事物时知道如何灵活应用的人。
秦牛缺路经山中时，遇到了一群强盗。强盗抢走了他的车马，解下了他的口袋和竹箱，还夺走了他的衣被。强盗们离去的时候回过头来看秦牛缺，只见秦牛缺非但没有恐惧、忧伤的神情，反而还显得很高兴的样子，有点悠然自得。强盗们于是问秦牛缺：“我们抢了你的财物，用刀胁迫你，但你却不为所动、不改面色，这是什么原因？”秦牛缺回答说：“车马是用来供人装载和乘骑的，衣裳是用来掩遮体形的。圣人是不会因为顾惜这些养身护身的财物而去伤害自己的身心的。”
强盗们听了这番高见后相视而笑，说：“这人知道不以物欲伤害身心，不为谋取利益而拖累身体，这是世上的圣人。如果这样的人以如此高论去见君王而被重用后，我们这群盗贼必定会被论罪惩处的。”于是这群强盗又折回来杀死了秦牛缺。
秦牛缺能够凭他的智慧知道不吝惜资财可以保住性命，却不能凭借他的智慧去明白他所不了解的人的想法和做法。他可以显示自己什么都懂，但却不能以聪明而掩其聪明、装糊涂以避杀身之祸。秦牛缺敢于表现自己的勇敢，却不能勇于表现自己的胆怯柔弱。
凡是有道之人，都能应付突然事变而不会缺少应变的能力，遇到祸患总能化解，所以天下人都推崇他们。如果只知道自己做某事的原由和方法，而没有掌握别人做某事的原由和方法，知己不知彼，那么这样的人对纷繁复杂的事还远远没有看透、研究透。
人如果能由原本的明白精明进入到混沌高明的境界，那么他就离道不远了。《诗经》上说：“人亦有言，无哲不愚”，讲的就是这个道理。
清代书画家郑板桥曾写下“难得糊涂”的字幅。字幅的小字是“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”笔者感觉这和本文的立意也有异曲同工之妙。
（待续）
