采取道家尸解离开的人(图)

历代许多修道人采取尸解这一方式圆满成仙。（图片来源：Adobe Stock）　 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

《太平广记》是一本宋代大型类书，是由李昉、徐铉、李穆、王克贞等十二人奉宋太宗赵炅的命令所共同编纂的。今天要为大家介绍收录于《太平广记･第五十五卷･神仙五十五》中的一篇题为〈郑居中〉的故事。内容提及了道家的尸解这一种修炼方式，历代许多修道人就是采取这一方式圆满成仙的。 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

不过，尸解到底是指什么呢？指演化另一个自己出来，但这是给世人看的。至于真实的自己，也就是真身，则往往云游去了。

故事是这样的：舍人郑居中，是一位喜好道术的高雅之士。他平常遇到张山人，多会一同交游相处，人们则喊他为小张山人，也不知道他能够做些什么。

郑居中居住在襄汉间，授与他中书舍人一职，他却不去就任。

开成二年春，郑居中前往东洛嵩山，携带三、四位家僮，跟僧人一同登高游历，没有到不了的地方，几个月之后才停，滞留在该地。

有一日晚上，他来到一个林泉洁净的地方，由于喜爱该处，竟忘记归返。由于院中的僧人不在，遂掌烛点火准备要歇息，他派遣仆人去寻找兼拿取笔。他好似是打算要做诗。郑居中拿笔时，灯灭火尽。他身侧有一位僮仆，听见郑公倒地的声音。郑公咽喉中的气息很粗，有鸡子大的光亮，绕着他的脖子而出。僮仆立刻吹燃薪柴去照亮郑公，但已经没法子救了。纸上则写着四个字：“香火愿毕”。毕字几乎没有完成。

后来，居住在山里的人及猎人有时候会见到郑居中，衣服就像是出游跋涉之状。

后人研判，躺在地上的郑居中应该是指物化物所演化成的，真正的郑居中早就已经离开了，已经成仙了。

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