孙中山是名副其实的中华民国国父，既然中共借孙中山的英名坑蒙拐骗，那就有必要提醒大家孙中山及其追随者与列宁及其在中国成立的共产党是正邪之别。（图片来源：Adobe Stock）
中共病毒肆虐，我乐得在家填补知识漏洞，研读辛亥革命以来的历史，越读越觉得孙中山是名副其实的中华民国国父。既然中共借孙中山的英名坑蒙拐骗，而李敖及其徒子徒孙却抹黑中华民国及其创建者与捍卫者，以致不少人把国民党与共匪混为一谈，那就有必要提醒大家孙中山及其追随者与列宁及其在中国成立的共产党是正邪之别。
列宁（1870～1924）已被俄国东正教大学宗教研究室主任安･鲍･祖波夫主编的《二十世纪俄国史（1894～2007）》钉上历史的耻辱柱。该书用史实证明列宁创建的苏联是史无前例的人间地狱。
列宁在俄国窃取结束帝制走向共和的二月革命成果，用极权暴政取代俄国的宪政之路。所谓的“十月革命”实为赤色恐怖的开始。而毛泽东也像其金主列宁与斯大林一样用红色恐怖在中国大陆颠覆已开始行宪的中华民国。
孙中山推崇中华文化
1966年11月，为了抵制共匪毛贼的“文化大革命”，孙中山的长子孙科等1500人联名向中华民国行政院建议发起“中华文化复兴运动”，要求规定每年11月12日国父孙中山诞辰日为“中华文化复兴节”。
1970年蒋中正在“国父一百晋五诞辰暨文化复兴节大会致词”中表示：“国父一生致力于国民革命，原就是要把中华文化，从根救起，‘再造一庄严华丽之新中国’，所以国父说‘中国有一个正统思想，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公以至孔子。我的思想，就是继承这一个正统的道德思想，来发扬光大’。又说‘要发扬吾固有之文化，且吸收世界之文化，以期与诸民族并驱于世界，以驯致于大同’。以故国父之诞生，实即为中华文化复兴运动之启明肇始；而此‘再造一庄严华丽之新中国’的大愿，乃就是我们六十年来始终坚持复兴中华文化，贯彻国民革命的唯一指标”。
51年后，我才有幸读到蒋中正的上述讲演以及《国父百年诞辰纪念文》等相关著述，深感孙中山的知音与传人非蒋中正莫属。
出于博爱而革命
孙文出生在广东农家，13岁时随母投奔在夏威夷的兄长孙眉（1854～1915）得以见识西方现代文明与满清皇权帝制的云泥之别。
1885年因清廷在击败法国军队后签订丧权辱国的“天津条约”，割让安南（越南），促使孙文“始决倾覆清廷、创建民国之志。由是以学堂为鼓吹之地，借医术为入世之媒，十年如一日。”
1894年孙中山想上书李鸿章寻求改良不成后，开始在夏威夷创立“兴中会”，以“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府”为革命宗旨。
1895年孙文发动广州起义，失败后遭清廷缉捕流亡海外，在日本友人建议使用中山为姓时，取名樵并表示：“此乃中国山樵之意也。”
1897年中山樵在日本与宫崎滔天（1871～1922）一见如故，从此孙文的革命事业赢得宫崎滔天的倾力支持。
1900年惠州起义失败，宫崎滔天写作自传《三十三年之梦》，于1902年发表后被译成中文，中山樵通过该译作变为孙中山。
黄兴（1874～1916）与陈其美（1878～1916）等志士多是通过宫崎滔天及其自传获知孙中山。
1905年，孙中山在东京提议黄兴等革命志士联合起来成立中国同盟会。为实现“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的革命理想，男女志士比如唐群英（1871～1937）倾其所有，发动起义，直到1911年武昌起义成功。
孙中山不仅首倡共和革命，为此四处联络，到处募捐，他的革命理想感召无数勇士比如陆皓东（1868～1895）、林觉民（1887～1911）舍命追随。
林觉民的《与妻诀别书》道出辛亥革命烈士的心声：“以天下人为念……为天下人谋永福也。”
可惜他们追求的共和理想却遭到袁世凯等专制势力践踏。
1915年陈其美在写给黄兴的信（《陈英士致黄克强书》）中道出革命势力与专制势力的较量以及失败的原因：“帝王痴梦，自由之钟所不能醒；官僚遗毒，江河之水所不能湔”，陈其美痛悔自己在内的革命志士没有听从孙中山的先见之明。
好在孙中山百折不挠，用三民主义感召蒋中正（1887～1975）等追随者前仆后继，遵循军政、训政和宪政三个步骤，排除万难，在中华民国实现三民主义。1947年1月1日，《中华民国宪法》颁布后，12月25日开始行宪。全国各省包括台湾，各族包括藏人，共计4.6亿国民参与，选出近三千国大代表，759名立法议员。国内外的记者可自由采访各地选举。自此中国就是公认的民主国家。
可惜以毛泽东为首的共匪借助国际共产势力的支持在大陆颠覆中华民国，剥夺中国大陆人的民权，令中华民国在大陆所获得之成果几毁灭殆尽。随着时间的推移，人们也不断地认识到，孙中山及其追随者与列宁及其在中国成立的共产党是正邪之别。
邪不压正，曾几何时，在大陆光复中华民国已成为海内外中华儿女的共识，而孙中山及其三民主义至今饱含营养，令读者受益匪浅。
