《淮南子》被梁启超誉为“汉人著述中第一流也。”(图片来源：看中国制作)
《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料、文献集体编写而成的一部著作，又名《淮南鸿烈》《刘安子》。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”
《淮南子》成于众手，内容广博，融合先秦诸子的思想。《淮南子》于20世纪有英文和日文的全译本，以及法文和德文的节译本，是中国文化史上的重要典籍。
本篇为读者介绍《淮南子》中《原道》的部分内容。
【原文】昔者冯夷、大丙之御也，乘雷车，六云蜺，游微雾，骛忽怳，历远弥高以极往，经霜雪而无迹，照日光而无景，抮扶摇抱羊角而上，经纪山川，蹈腾昆仑，排阊合，沦天门。
[大意]从前冯夷、大丙驾御车马，乘雷公之车，以云蜺为六马，遨游于薄薄的云雾之中，驰骋在邈茫迷朦的太空中。历经远方和高直缥缈的地方，驰过霜雪而不留下印迹，日光照射而没有阴影。随着扶摇、羊角般的大风曲萦盘旋而上，经过高山大川、翻山渡水，腾跃到昆仑之巅。推开天门，进入天宫，即天帝所居住的紫微宫。
注：冯夷，是中国古代神话中的黄河河伯。冯夷服八石成仙，得到水仙之职。大丙，水神。
【原文】末世之御，虽有轻车良马，劲策利锻，不能与之争先。是故大丈夫恬然无思，澹然无虑，以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘云凌霄，与造化者俱，纵志舒节，以驰大区。可以步而步，可以骤而骤。
[大意]在末世里驾车的人，即使有轻捷的车、健骏的良马、强劲的马鞭，也无法和冯夷、大丙一争高下。因此，大丈夫内心恬静坦然而安适，无所牵索，无所忧虑。大丈夫以天为车盖，以地为车厢，以四时作为良马，以阴阳做车夫，乘云驾雾上九霄，与天地、自然造化同往。放开思绪心志，舒缓节度，驰骋于天宇。可缓行则缓行，可奔驰就奔驰。
【原文】令雨师洒道，使风伯扫尘，电以为鞭策，雷以为车轮，上游于霄雿之野，下出于无垠鄂之门，刘览偏照，复守以全，经营四隅，还反于枢。
[大意]令雨师清洒道路，唤风神扫除尘埃，用电来当作马鞭，以雷作为车轮，向上游于虚廓高渺的区域，往下出入无所边际的门户。虽然观览照视高渺之境，却始终保守着纯真、能坚守本性的完整；虽然周游经历四面八方，却仍然返还中枢——这是道之根本。
【原文】故以天为盖，则无不覆也；以地为舆，则无不载也；四时为马，则无不使也；阴阳为御，则无不备也。是故疾而不摇，远而不劳，四支不勤，聪明不损，而知八纮九野之形埒者，何也？执道之柄，而游于无穷之地。是故天下之事，不可为也，因其自然而推之；万物不变，不可究也，秉其要趣而归之。
[大意]所以，用天作车盖，就没有什么不能覆盖的；以地做车厢，就没有什么承载不了的；用四时作良马，就没有什么不可驱使的；用阴阳做驾车的人，就没有什么不完备的。因此，跑得快而不会摇晃，远行而不会疲劳。四肢不劳苦，耳目不减损，而能知道整个宇宙天地的界域，这是什么原因呢？就是由于掌握了“道”的根本而能畅游于无穷无尽的地方。所以，天下之事，是不能有意人为地去做、去处理的，要顺随事物的自然之性、趋势去做；万物的变化，是不能凭人的智慧去探究的，只能按事物发展趋势来把握其真谛、即把握“道”的要领而归因于道。
（待续）
