人权是一个国家最大的面子和里子(图)

作者:余东海 发表:2022-12-12 10:36
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人权问题堪称一面照妖镜。
人权问题堪称一面照妖镜。(图片来源:Adobe Stock)

【要人权】今天是国际人权日。关于人权自由,东海有大量文章阐述和倡导,如《天赋人权论》《政道人权为大----写于12月10日世界人权日》、《侵犯人权就是逆天---人权日再论人权》、《万恶以极权主义为首,百善以人权追求为先》《不重视人权不配为儒家,不追求自由不配为君子》《为民胞争自由人权,为自己争人格尊严》等等。当然,这些文章只能发于海外。今天也是《世界人权宣言》颁布74周年日。《宣言》是联合国基本法之一,是加载所有人的固有人权和基本自由的根本性文献。让我们重温《宣言》第一条:“人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待。”第三条:“人人有权享有生命、自由和人身安全。”让我们呼吁:我们要人权,我们要自由!把人权还给人民,把自由还给儒家!

【要自由】自由权是人权的三大支柱之一,又以罗斯福总统所说的言论自由、信仰自由、不虞匮乏的自由和免于恐惧的自由为四大要素。东海将其中的信仰自由改为结社自由,作为当代儒家追求的四大自由。言论和结社自由的重要性妇孺皆知。不虞匮乏的自由意味着社会保障制度的健全,让人民老有所养,幼有所教,贫有所依,病有所疗,难有所助。免于恐惧的自由意味着司法公正、社会公平,人民的基本人权和人格尊严受到法律严肃保障,不会受到权力和其它势力的不法侵害,没有言论罪文字狱,最大程度地减少冤假错案。即使发生冤假错案,可以得到及时有效的司法救济。

【历史眼】人权问题堪称一面照妖镜。轻蔑、反对人权者,皆妖孽也;主权高于人权论,即妖言也。真男厅友言:“真懂儒家必然赞成维护人权,反对人权的人必非儒家。”

【历史眼】野蛮有时候可以对抗文明,偶尔还可能暂时性、局部性战胜文明,秘密就在拥有低人权优势和低人命优势,可以不惜一切代价,不惜最大程度地绑架势力范围内的人民,最大程度地牺牲人权和人命。所谓人民战争,就是通过欺诈、煽动、恶规和暴力等手段将平民绑上战车,成为战争的工具、机器和炮灰。这是文明国家和正义力量无法做到的。

【历史眼】反儒家反人权是人世间两大反常。一时成功是可能的,终极成功是不可能的,古往今来任何反常势力,无论怎样强大一时猖獗一时,终将被反掉。而其一时的成功必然恶业深重、恶果沉重,人民和民族要付出沉重的代价。其恶果和代价具有全体性,弱势群体和特权阶级,谁都逃不掉。

 【历史眼】信息封锁、舆论压制和异议迫害,是对人权自由的严重侵犯,后患无穷,危害极大,大害有四:一是败坏民德民智,让人民越来越野蛮化愚昧化;二是损害国格,辱国丧权,在国际上丧失话语权;三是阻挠社会进步文明发展,导致精神文明、物质文明、政治文明、经济文明、科技文明、军事文明统统持续落后;四是伤害自身的德智和能力,在愚弄人民的同时也愚弄了自己,在恶化人民和国家的命运的同时,也深度恶化了领导阶层的命运。

【历史眼】特权阶级反人权,大恶也;弱势群体反人权,奇蠢也。拐卖奸虐妇女,往往一家作恶,全村助恶;马左时代则是一帮作恶,全民助恶。当时这种奇蠢具有全民性。马右马中时代好些了,明白人多起来了,但还是有不少习惯性残遗。不少弱者一边因没有人权而苦海深陷,一边又反对人权而充当三帮。

【历史眼】极权主义的维持,需要消耗大量的资源,包括自然资源、社会资源、道德资源和生命资源。仿佛巨大的恶兽,大规模吃物也吃人,吃掉人权人性和人命,既吃弱势群体的性命,也吃特权阶级的性命。极权主义之下,大家都很难,特权阶级和弱势群体各有各的困难,各有各的苦难,各有各的代价。

【历史眼】马邦灾祸空前,但很多人身在祸中不知祸。原因有三:一、灾祸被千方百计地掩盖或淡化了;二、现实被持之以恒夸张无限地粉饰了;三、传统的光明面、西方的文明性,都被恶意而巧妙地遮蔽、丑化和抹黑了,它们阴暗野蛮的一面则被无限扩大。失去了参照,最没有人权的时代遂成了人权最好的时代。

【东海曰】学者为己和自立自成,侧重于道德但不局限于此,也包括维护自己的正当权利和利益。也可以说,为己包括维护自己的人格尊严和人权自由。一个人如果连自己的人格人权都不敢维护和争取,又怎么能为民胞争取人权自由,还奢谈什么自立立人自成成人呢。故维护自己的权利与维护他人的权利,都是道德重建题中应有之义。不明此理,不足以论儒也。

【东海曰】何谓野蛮?五反三非二有,曰野蛮。五反,是反人权反人伦反人性反人民反人道。三非,非自由非文明非正义。二有,有言论罪有政治犯。注意,言论问题法律解决,政治问题经济解决,虽无政治犯之名,却有政治犯之实。不容人民批评异议的政治,就是恐怖主义政治,就是最大的野蛮,野蛮的极端。

【答客问】或问人权人伦何者更重要。东海答:人权和人伦,尽管关系紧密,互有交集,但各有侧重。人伦侧重于道德,人权侧重于政治。论道德,以人伦为重;论政治,以人权为要。没有人伦,父子无亲,夫妇无别,长幼无序,君臣无义,朋友无信;没有人权,人为奴隶,人道不立。

【东海律】国家的尊严,民族的尊严,都建基于民的尊严。人无人权,民无自由,权为刀俎,民为鱼肉,却高谈国家民族的尊严,未免太奢侈。

【东海律】无论道德人格如何,任何人都应该享有法律人格和人权自由,任何人的人权自由都应该得到尊重,这是政治原则和文明通则。但有必要指出一点,在现实世界,道德败坏的社会最容易变成丛林,人格缺失的群体最容易丧失人权。马邦弱势群体和特权阶级都没有人权,根本原因在此。民众和精英,奴隶和大大小小的奴隶主,普遍丧失了人格尊严,也都得不到人权尊重。奴隶主们得势则欺压别人,失势则被人欺压。很多人一边欺压弱者,一边被更强者欺压。

【东海律】反对基本人权者不配享有人权,剥夺他人自由者不配享有自由。

【东海律】判断政治品质高低正邪的标准很多,可以通过其意识形态、制度形态、组织机构、领导集团等等方面判断之。有一个标准特别简单准确,那就是看它对人权自由的态度如何,是尊重维护还是轻蔑侵犯。凡是轻蔑侵犯人权自由者,必是邪恶势力。面对这种势力,反对、批判和改革是正人君子的天职,如果不能,可以逃避,可以沉默,唯独不可支持帮助之。支助政治性邪恶势力是最大的助恶。

【东海律】自由主义倡导人权,但人权不是自由主义的特产和禁脔。只要是正确的政治学,就应该尊重人权;只要是正义的政治,就应该保护人权;只要是正常的人类,就应该享有人权。盖自由之心,人皆有之;人类之权,天之所赋。儒家的人权自由本于性天。

【东海律】对于人民来说,国家和政党的价值都是工具性的,本质上是为人民服务的,故其价值之大小正负,根据利益人民的程度而定,对人民越有利越有价值,对人民无利则无价值,对人民有害则负价值。同样道理,对于人权来说,主权和治权都属于工具价值。侵害人权的主权和治权没有存在的意义。

【东海律】面对极权对人权、强权对弱势的侵犯危害,有三种态度:一种是批判强权维护弱势,一种是事不关己沉默是金,一种是对弱势落井下石,对强权摇尾乞怜。第三种人就是吾所谓的三帮分子,最为下贱,特别三可,是典型的一阐提和自绝者,自绝于天人,自绝于良知。

【东海律】永远不要鼓吹邪说,永远不要歌颂盗贼,永远不要为两极主义叫好。所有两极主义都具有五反性:反人权、反人民、反人伦、反人格、反人道。为之叫好,就是助恶,无论是否有利,终将受其危害。眼前利益越大,后患危害越重。

【东海律】论法律,只要是人就应有人权,这是文明的应有;论道德,某些人不配享有人权,这是因果的不配。那些积极主动地反人权、反人伦、反人性、反人道者,如果成为社会主流,社会就会反常化野蛮化,与良制良法和自由文明绝缘。反儒崇蚂最适合生活在极权主义的社会,蠢猪恶狼最适合生活在弱肉强食的丛林,就像弑父杀母的逆贼只适合生活在地狱一样。

【东海律】太反常的族类不配享有人权。别人给不了他们人权,即使给了也保不住。太反常者不配享有人权,就像弑父杀母的贼子不配居于人间更不配享有家庭温暖一样,民国人、阿富汗人都是殷鉴。传蒋君败退台湾后,谈到知识分子被蛊惑、农民被煽动时说过一句话:他们不下十八层地狱是不会觉醒的。传言不知是否属实,所说不无道理。人世间最大的反常有三:反孔反儒反自由信邪教。反自由是自绝人道,奴婢化;反儒家是自绝良知,非人化,不求道佛,便为禽兽。信蚂信伊都是信奉两极主义,最易受到极权之害,或者沦为极权之奴。

【笔杆子】蟊氏说,枪杆子里面出政权。有群友说,笔杆子里面出人权。此言甚是。但有一个前提,笔杆子必须具备自由精神并且自由化。笔杆子自由意味着言论自由。言论自由是第一自由和核心人权。有了言论自由,其它人权就有望获得保障。注意,蚂家的笔杆子与人权自由相悖,里面出来的只能是极权暴政。蟊时代饱受迫害、死伤狼藉的知识分子,本质上大多是反儒崇马分子和三帮分子。既造下大妄语业,就难免祸从口出。

【张思之】中国律师界泰斗级人物张思之先生去世,享年95岁,可谓德寿俱高,位望并重。这里的位,指张先生在律师界的地位。张先生说过一句名言:“人权是一个国家最大的面子。”说得好,一个国家没有人权,是很没脸、很丢脸的,再怎么富强也不入流,何况没有人权的国家,再怎么富强也有限,驴粪蛋子表面光而已。冯友兰学术无根,被牟宗三先生骂为脓包哲学。没有人权的国家也可以称为脓包国家。特为张先生补充一句:人权也是一个国家最大的里子之一。国家最大的里子是,文化制度好,人权有保障。

(文章仅代表作者个人立场和观点)

来源:北京之春

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