在孙思邈的眼里，人与天的运行极其相似。 （图片来源：Adobe Stock）
孙思邈史称神医。他生于雍州华原。他从七岁上学时就每天大约读大约一千字左右的书。等到成年之后，特别喜欢谈论老庄以及佛经。同时他也广泛涉猎百家之学。当时的洛阳总管独孤信在见到他之后便感叹地说：“这是一个圣童，只怕他器量大见识少，很难任用。”
在后周宣帝时期，孙思邈因为王室发生的许多变故，因而隐居到太白山里。隋文帝辅政的时候，让他做国子博士。他称病不起。他常常对跟他亲近的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我才能帮他救济世人。”
到了唐太宗即位后，他被召到了京城。唐太宗慨叹他的模样很年轻，因而对他说：“我因此知道有道术的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神人确实不是虚传。”皇上要授给他爵位，他却坚决推辞，不肯接受。
在唐显庆四年时，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又坚决推辞不接受。到了上元元年，他托病请求回乡。皇上特意赐好马给他，并且把鄱阳公主的城邑赐给他居住。
当时的名士，像宋之问、孟诜、卢照邻等，实际上都是用弟子对待老师的礼节对待他的。有一次卢照邻病了，就住在他的住宅里，当时院子里有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋。
赋的序言说：“癸酉这年，我卧病在长安光德坊的官舍里，这里的老人说，这是鄱阳公主的城邑。从前鄱阳公主没有出嫁就死了，所以她的城邑一直荒废着。当时有一位处士叫孙思邈，他通晓古今，学尽各种数术。他谈论起道家的理论来，就像古代的蒙县庄子；他的学问深入不二，就像当今的维摩诘；至于推算天文历法量度天地，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。”
孙思邈自己说生于开皇辛酉年，在当时已经九十三岁了。（图片来源：公用领域/维基百科）
孙思邈自己说生于开皇辛酉年，在当时已经九十三岁了。不过到乡间去打听他的话，人们都说他已经几百岁了。另外，他和人们一起谈论起周、齐之间的事情来，还记得清清楚楚，就像亲眼见过似的。以此来检验他，那么就不止是一个一百岁的人了。然而他的耳不聋，眼不花，神采奕奕。可以说是古代的聪明博达长寿之人了。
当时卢照邻很有名气，他得了重病后，嗟叹每个人的承受不同，不知道人的长寿短命如此悬殊。于是他问孙思邈：“名医治病，它的道理如何呢？”
孙思邈回答说：“我听说善于谈论天的人，一定要向人打听；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。天有四时的变化，五行的运转，寒暑交替。它的运转，和就下雨；怒就刮风；凝结就是霜雪；张扬就是虹霓。这是天地的规律。
人有四肢和五脏，有醒有睡，有呼有吸，循环往复。转而形成人体的营养作用、卫外机能和血气循环；彰显出来就成为人的气色。将其发出来就成了人的声音。这就是人的规律。阳者用其之精，而阴者则用其之形。这就是天人相通之処。
等到失去这种正常现象，热气上升则生热；不然就生寒；凝结就成为肿瘤；凹陷就成为痈疽；奔跃就成为喘息、困乏；竭尽就成为焦枯。病情呈现在表面，病变却在体内。把这种道理推及到天地方面，也是这样的。
所以金、木、水、火、土，五大行星有盈有缩。星辰失去了常度，日月的运行就会出现错乱，慧星离开轨道飞行，这就是天地的大病。寒暑不正常，这是天地热气上升与否的表现；岩石泥土耸起，这是天地的肿瘤；山崩地陷，这是天地的痈疽；狂奔的风，狂暴的雨，这是天地的喘息和困乏；雨露润泽不及时。江河干涸，这是天地的焦枯。
良医治病要用药疏导，用针剂拯救；圣人济世，要用道德调和，用政事辅助。所以，人身有可以治好的病，天地有可以消除的灾。”
孙思邈还说：“胆子要大，而用心要细；心智要圆活，行为要方正。《诗经》说，‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，这是行为的方正；‘见机而作，不俟终日’，这是心智的圆活。”
孙思邈之文思如此超拔突出，而其道术也不可胜纪。当初魏征等人受命编修齐、梁、周、隋等五代史，恐怕有遗漏，多次向孙思邈请教。他用口传授，就像亲眼所见一样。
东台侍郎孙处约曾经带着五个儿子去拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊应当首先显贵；孙侑应当显达得较晚；孙侹的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。”后来都像他说的一样。
