自私自利之人，是绝对无法获得仙术的。（图片来源：Adobe Stock）
历朝历代的古籍记载了不少道术高超的术士的故事。那么，你知道什么样的人，无法拥有仙术吗？此处介绍一则记载于明朝钱希言《狯园》（又名《狯园志异》）中的故事。
话说明代会稽县（今绍兴市越城区），有个姓毛的读书人，记录者在此隐去了他的名字，姑且叫他“毛某”吧。在成化、弘治年间（公元1465至1505年），毛某科举高中，从此走上了仕途。毛某平素一向喜爱各种玄奇灵异超常的事物，还喜爱钻研炼金等术类的东西，就是当了官后，依然经常与各种道士们往来。
他在当广东按察使时，偶然发现检司中有一份旧文书记载了一位术士因为烧炼丹药失火，殃及周围民居，最后被判了死刑。精通律法的毛某，借此文书看出其中有冤情：办案人员在证据不足的情况下，强行罗织罪名诬蔑术士，也就是说这个术士完全是被冤枉的，被当成了替罪羊。明代的死罪，分“真犯死罪”和“杂犯死罪”，前者决不待时，刑部覆核文书一到，斩、绞立决；后者罪虽至死，犹可迁延秋后处决，或根本不必死刑，改用终身监禁并服劳役、工役等替代，这个术士就是这种情况。从文档看，术士已经被关押将近二十年了。
毛某立刻查询，并命人将还在监狱中的术士给带了出来，与其谈话，术士说的都是毛某感兴趣的事情，于是毛某当即破开枷锁，奉他为上宾，请入官府内衙居住。术士到了内衙，便从衣袖里拿出一支细笔，在墙上画了一艘小船，船上一人作扬帆状。大家看了皆不解其意。毛某更深入的了解术士，发现他被关押的二十年里，身体容颜都没有衰老的迹象，越发认定他是位高人。于是，毛某对他更加礼敬，时不时的叩拜询问道家长生之法、修行之道。而术士所言不是真人所在的玉清仙境，就是海外仙山，说的活灵活现，就好像都曾亲身游历过似的。
有一次，术士从布袍的一角中取出一小包药送给毛某，让他用容器盛些水银，投入些许药粉后，用火烧炼片刻，再把容器打开一看，水银已经变成了银块。毛某见此更加兴奋，向术士询问这可以烧炼出金、银的神术，可术士一直不告诉他，还说：“相公无仙骨也”，意思就是毛某并非学道术的料。
一次毛某反复逼问仙术，术士叹息，退到那画着船的内衙墙边，对画中船喊道：“开船、开船”，接着纵身进入墙壁、走入画中。毛某定睛一看，术士已站在船头，小船正“扬帆而去”，从墙上传来阵阵“波涛澎湃声”，画中小船越来越小，慢慢的只能见到风帆的一角，接着就连这一角也渐渐隐没不见，墙面恢复原状。
几天后，有差役从南昌出差回来，报告说：在滕王阁见到了术士，术士有一句话拜讬他转告给毛某：“宦味如此，可以归矣”。
此事传开后，有人觉得奇怪，术士既然有神通，为何还要坐上二十年的监牢？有人回说：“大概术士要在世间留下这一神迹，才如此的”。而此时毛某已经“惆怅恍惚，状若发狂”，深悔伺候术士不勤，于是替术士平反昭雪之后，再也无心当官，就此辞官回乡。回到家乡，用术士遗留的那包药粉，炼化水银为白银，广置家产。药尽之后，收入大减，竟忧郁得病而死。
这个故事初看，是神迹故事，但细细一想术士为何不传毛某仙术，除了“无仙骨”这个原因外，还有一点就是毛某用心不正。毛某是官员，发现冤案后，应该要先平反昭雪。但毛某却利用私人权利先把术士带出来，再因对方说的话符合自己心意，遂开始询问仙术，而不提为他平反昭雪等事，直到术士使用神通遁走后，他后悔了才给人家平反的。细细一想，毛某可能是出于利益交换：你传我仙术，我给你平反；是以此为条件、甚至为要挟的；或豢养门客的心态，要让术士为其所用的意思。他辞官后，用术士的药粉炼出白银，也是为自己购置家产，可看出他根本就是个贪求钱财很自私的人。
至于术士在牢里呆了二十年，确有留下神迹之意，也可能是在等待和考验有缘人。说到底，纵然遇上擅长使用仙术的高人，却并非人人都能够从对方身上习得仙术或无止尽的获得好处的啊！
