高僧转生的南宋伟人 开创了怎样的人生？(图)

王十朋的母亲就曾做过一个梦，预先获知王十朋是处严和尚投胎来的。（图片来源：Adobe Stock）　 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

南宋伟人王十朋，字龟龄，被认为是高僧宗觉处严转生成的。那么，王十朋在这一生又是如何入世修行的呢？ 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

接续〈高僧转生投胎前 发生什么神奇事？〉一文。

立朝刚直 节操伟然

王十朋，从小家境穷薄困苦，但他却都把好日子留给别人，把辛与苦留给自己。

他颖悟出众，记忆力惊人，小时候“强记覧”作文“顷刻数千言”，这一点也和处严和尚一个样。到他二十几岁时文名广传，在梅溪开班授课，跟随他受业的学徒达数百人。后来入太学，教授对他拔萃的文采印象深刻。除了才气文名，王十朋更是家中孝子仁兄、乡里导师、朝中的“真御史”——“在朝廷，则以犯颜纳谏为忠，仕州县，则以勤事爱民为职，内外交修不遗余力”（《梅溪集刘珙序》）。

王十朋就学于太学时，秦桧把持朝政。由于爱国热忱，王十朋和秦桧当然不同道，因此导致科举晋身之路受阻。秦桧死后，宋高宗亲政，寻求忠言直节的臣子，以策选材，看重“指陈时事、鲠亮切直”的人。王十朋在皇上出策取士时，以“权”为对，几万言的忠恳建言，包括述及“愿陛下正身以为本，任贤以为助，博采兼听以收其效。”皇帝宋高宗感动他的博古通今，“经学淹通，议论醇正”，正气浩然，于是亲擢为第一。

那年是绍兴二十七年，王十朋已四十六岁。皇上采用他的策对建言，严明法制，端正当时朝中崇尚奢华的风尚，并且下诏肯定他——“十朋乃朕亲擢”，授予他绍兴府签判官职。

王十朋上任时，虽有人轻看他，说他是一位只能说善文的书生，但王十朋判事“裁决如神，吏奸不行”，端正着当地的政风、民风。在秦桧把政时，久塞言路，臣子的建议达不到皇上的耳边，到了王十朋上对策后，打开朝廷论事的风气，如冯方、胡宪、查籥、李浩等贤良官吏相继论事，端正朝政，太学生以诗赞颂他们是朝中“五贤”。

王十朋在《亩十首》中，表达自己志向，愿为岁寒君子：“竹有君子节，青青贯四时。……，吾家植千竿，风月足自怡。岂不竞时好，聊为岁寒期。”

他还用《脩竹》之志来自我策励：“尘埃不扫自然去，风月有余谁可分。万箨苍龙春后见，满轩鸣玉夜深闻。时时助我毫端兴，宜与江山共策勲。”

状元出身的十朋，公忠为国，官至龙图阁学士，然而一生两袖清风。凡是办理政事、出仕或下野求去，他都出于义行，毫无眷恋，终其一生未曾为自己、为家人图谋一丝一毫的名与利，对皇上的恩典赏赐，一概先推荐族人领受。乡里孺慕他视为人生导师般尊敬他，仿效其精神义行；太学同学欣赏其才学、推敬其觉识洞见，当朝皇帝赏识其刚正、肯定其治世才干。

孝宗也很倚重王十朋，召他为侍御史。十朋见皇上英锐，每见皇上，必建言陈述恢复疆土之计，雪洗先君仇耻之志，他所呈上的，无非修徳、行政、任贤、讨军等实务，往往都是“规抚宏阔，骨格开张，出入变化，俊伟神速”的计策。特别是朝中遇到“分别邪正”时，更审慎致意。

王十朋对上当朝作威作福的宰相史浩，连连上疏论其八罪：“怀奸、误国、植党、盗权、忌言、蔽贤、欺君、讪上”；王十朋对上其他那些倾附奸邪的、盗弄威福的人，也都一一上疏弹劾这些人的罪状，奸佞无畏而正典刑，私我无存而为国计，正是“历诋奸幸，直言无隐，皆事上忠而自信笃”。世称王十朋是“真御史”，充满阳刚正气，光明正大，忠义为国之品质。孝宗很受感动，升任他为侍讲。

朝中小人再如何中伤王十朋，对他伟然的节操，无法有丝毫的污染。海内有志之士，闻其名、诵其言、观其行而得其心，无不心服。

我们可自王十朋描述南宋景象的《伤时感怀》中，看到他怀着仁爱苍生之念、伤感乱世之情：“帝乡五载乱离中，亿万苍生陷棘丛。二圣远征沙漠北，六龙遥渡浙江东。斩奸盍请朱云劒，射敌宜弯李广弓。借问秦庭谁恸哭，草茅无路献孤忠。”

王十朋屡次进言用兵，并且推荐起用张浚、刘锜等长于用兵的战将，对抗敌谋，以图恢复国威。王十朋对敌我时势还分析深透，对军中兵权的掌握也有精到见解。皇上称善，采纳施行了王十朋不少建言。后来由于边境兵士失律，朝中议政言论又都倒向“主和”一派，严以律己的王十朋上疏自劾，坚意辞官。

为政得人心 当世少有

王十朋力辞朝廷中央之职后，皇上起用他担任地方长官，第一地是饶州。当时，饶州和相邻的湖州常有盗贼出没危害居民，一听闻王十朋到了，当地的盗贼都遁迹无踪。当时饶州久旱不雨，当王十朋入了州境，雨也跟着来了。

饶州出身的宰相洪适想要州学宫的土地，用来扩大私人花园，王十朋断然拒绝说：“先圣所居之地，十朋何敢送给人呢！”

后来，他受命转任夔州知州。饶州的居民为了留下王十朋这位父母官到处上访奔走不得，失望至极，竟把通往外地的桥梁弄断了。后来民众修葺了断桥，命名“王公桥”来纪念他。

后来湖州淹大水，王十朋受命移知湖州，大臣刘珙请留。皇上说：“朕岂不知王十朋，现在看那湖州淹大水，非十朋莫能镇抚。”当王十朋一入境，湖州的久雨即告晴了。王十朋在湖州时，省下自己的薪俸钱为湖州地方盖了科举考场。

王十朋每次主掌一地，都尽力布施上恩、体恤民隐，有贤良之士上门拜访，一律相赠以礼。每月朔望日，他在学宫会见诸生，为他们讲经、咨询政事。在州民缴交租税时，他一往秉持信任，任凭人民自行估量数量送缴，百姓们知道后彼此相告，纷纷被王十朋的信任打动，连以前欠缴的也都愿意自行补上。

官吏属员之间若有不善之举，他就反复告诫，使得他们能够改过自新。百姓之间若有纷争对簿公堂，他总是以温和语词为他们解析道理、晓以公义，并劝退了许多诉讼者。在王十朋掌理过的四州郡，地方人士为他绘像立祠堂祭拜，当他离去之日，老老少少不忍别离，泪流满面，攀车留人，越境相送，思念王十朋宛如思念自己的父母。

王十朋的书房有一面“不欺”的匾额，宛然是他的座右铭，他每每以诸葛亮、颜真卿、寇准、范仲淹、韩琦自比，惕厉修行，并为众先圣先贤修葺祠堂。

王十朋的妻与子都受到他影响，先他后我，饥怀饿肚不以为苦。王家人能省则省，将余下的钱用在百姓身上、用在地方建设上。王十朋在泉州任上时，妻子去世，他因无钱返葬乡里，只能留置棺衬，直到两年后方得以归葬家乡白岩庵（见《梅溪集卷二十》〈挽令人〉）。

十朋逝世后，两个儿子闻诗、闻礼都是布衣之身，因为家贫力弱，日夜惦记先父的遗作付印这件大事，直过了二十一年，才终得以完成出版的心愿。

由处严高僧转世的王十朋，这一生不进道观、不入佛寺，就在现实社会中修行。老年的他尚且说“老来耻逐蝇头利，故向禅房觅此花”（《又觅没利花》），他一生剑及履及，丝毫都不松懈自己的修行，周围的人，受他影响而向善、向上。他无私无我，善能量巨大不凡，凡祷必应，至诚感动人、感动天地鬼神！

资料来源：《宋史．列传第一百四十六》、《梅溪集》、《梅溪集附录龙图阁学士王公墓志铭》、《浙江通志》、《梅溪集刘珙序》

责任编辑:隅芯

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