自19世纪太平天国起义起，关系着一个古老的帝国在蜕变成一个近代国家的过程中，如何延续中华传统文化。（图片来源：公有领域）
“纶音”指古代皇帝的谕旨，出自于《礼记‧缁衣》：“王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。”意思是说如果君王说出的话像丝，到百姓耳里就会如同衣带般粗；如果君王说出的话像衣带，到百姓耳里就会如同大绳般粗，所以君王不可以讲华而不实的话。
自19世纪太平天国起义起，关系着一个古老的帝国在蜕变成一个近代国家的过程中，如何延续中华传统文化，亦如李鸿章所言“三千余年一大变局”。在天象变化下，关键时刻的推手是天王洪秀全；道光三十年(1850)他在广西桂平县金田村起事(金田起义)，后立国号曰“太平天国”，至此改变中国的历史。
中国以农立国，当百姓被逼迫到要抛弃自己土地的地步，便可知太平军起义前的满清政权业已腐朽。因为人口增多导致土地分配的问题，至嘉庆道光年代已成尖锐化；耕地不足，米价腾贵，加之富豪兼并土地，百姓在地主的剥削与官吏的贪污下，尽管是丰熟的年头仍免不了挨饿负债。
人祸伴随天灾。就道光帝在位的三十年间(1821-1850)，灾荒的种类、频率及灾情在中国历史上可谓空前未有，天灾数量共计三百余次，其中包括水灾、地震、霪雨(久雨)、旱灾、歉饥、雨雹、疫灾、风灾、蝗灾与雪灾；大地饥民遍野，饿莩载道，能活下来的百姓日后都成为太平军的兵源。
在金融贸易上，英国输入鸦片造成中国白银大量流出，银荒日甚；农民完纳赋税必须用白银，先以谷易钱，再以钱易银，如今银贵钱贱，加剧通货膨胀，百姓赋税过重，生计艰难。又1839年爆发鸦片战争，满清政府在英国船坚炮利的攻击下计无所施；天灾人祸，内忧外患，加之新兴科技的价值冲击，神州危在旦夕。
在世人皆徬徨无措时，太平天国引入西方基督信仰，迅速聚集起民心人力，如海啸般撼动大地；而与之相应出现的则是近代史上有名的“湘军”。湘军是中国士大夫阶层里突起的一股新势力，核心领袖是曾国藩。曾国藩对军队的训练乃以儒家的仁礼精神去教训，军中的中坚分子也都是有血性的儒生。在讨伐太平军的檄文中，以“维护传统文化，救民卫道”为目的，而湘军亦是开创中国现代化(洋务运动)的先河。
湘军视太平军为匪类，但孙中山先生却视其为民族革命的先驱。在中国从帝制社会向现代社会过渡的进程中，孙中山先生及其革命同仁以“拟驱除残贼，再造中华，以复三代之规，而步泰西之法”为其奋斗目标，使得中国在这一场变局之后，在传统文化与西方文化之间终于确立了一个平衡点。
