《帝监图说》之揭器求言。（图片来源：公有领域）
《帝监图说》由明代内阁首辅、大学士张居正主编，供尚在冲龄的小皇帝万历帝阅读。该书图文并茂，语取易晓，由一个个小故事构成，每个故事配以形象的插图，万历帝一经观赏，便爱不释手，该书也成为后代帝王的启蒙读物。万历帝特命史官把此事加载史册，“以昭我君臣交修之义”。
《帝监图说》取自唐太宗“以古为监”之语，这正是张居正主持编撰这部书的指导思想。“溯唐虞以迄汉、唐、宋理乱兴衰、得失可为劝戒者，条其事百余，各因事绘图，系之说”，“视其善者，取以为师”，“视其恶者，用以为戒”。因此，《帝监图说》分为上、下两篇，上篇“圣哲芳规”讲述了历朝帝王励精图治之善，取以为师；下篇“狂愚覆辙”剖析了历代帝王狂愚之祸，引以为戒。
《帝监图说》中，图画占有相当份量，每则故事都配一幅图画，每幅图画都占一整幅页码，全书画面设色典雅，线条流畅，造型生动，人物的表情、动态、服饰无不精心绘制，展示了当时绘画艺术的超卓技艺。在明朝，绘画艺术得长足发展，涌现出像仇英、陈洪绶、沈周、祝允明、唐寅、文征明等著名画家。《帝监图说》的绘画者虽未署名，但以其为御用图书配画的资格论，必为一时之秀。
4、揭器求言
《帝监图说》之揭器求言。（图片来源：公有领域）
《夏本纪》记载，“大禹悬钟、鼓、磬、铎、鼗，以待四方之士，曰：‘教寡人以道者，击鼓；谕以义者，击钟，告以事者，振铎；语以忧者，击磬；有狱讼者，摇鼗。’”
大禹既居帝位，恐自家于道有未明，义有未熟，或事务有不停当处，或有可忧而不知，或狱讼之未断，四方远近的人，无由得尽其言。于是将钟、鼓、磬、铎、鼗五种乐器挂在外面，告谕臣民，说道：“有来指教寡人治国之道的人，则击鼓；前来告知寡人正理、正道的人，则撞钟；前来向寡人反映情况的人，请振铎；前来向寡人诉说忧虑的人，请敲磬；前来告状诉讼的人，请摇鼗。”禹听到有哪一种乐器的声响，便知人们是因哪一种事情前来，就令他进见尽言。
禹是大圣，聪明过人，而又能如此了解民情，广纳意见，则天下事物岂有一件不知，四方民情岂有一毫壅蔽？禹之所以为大，而有夏之业，所由以兴也。
揭器求言，夏禹听取下情的特有方式，和帝尧时“置谏鼓、立谤木”十分相似，而分类更加细致，指向性也更加明确了。
