杨上善三梦之法从不同的角度去观察梦，让我们对这未知的世界有更多的了解。（图片来源：Adobe Stock）
杨上善三梦之法的提出，具有很大的意义，在于从不同的角度去观察梦，让我们对这未知的世界有更多的了解。
杨上善，初唐时人，官至太子文学，编有《黄帝内经太素》三十卷。此书保存了早期的《素问》风貌，得到现代学者的重视，是研究《黄帝内经》的重要参考。
在《黄帝内经太素》载有三梦：“凡梦有三种：人有吉凶，先见于梦，此为征梦也；思想情深，因之见梦想，此为想梦也；因其所病，见之于梦，此为病梦也。”
传统上中医对梦的分类很多，但征梦、想梦、病梦三梦的分法与其他六梦、十梦的分法有很大的不同，最明显的是大大简化了；其次是《黄帝内经太素》对梦进行了较为具体的解释。
杨上善将征梦列为三梦之首，看得出是最受重视的一类。征梦就是预见吉凶的梦，这一类的梦境与人的未来有很直接的对应关系，梦者的祸福可以在梦中事先预见到，类似人的宿命通功能。杨上善没有对征梦做更进一步的说明和解释。
杨上善提出的第二类梦是想梦，它与《周礼》的六梦中的思梦，以及王符（东汉思想家）十梦中的精梦、想梦有相同的地方，即探讨人的感情意识与梦的关系。中国古典诗词中对思念远方的梦描写最多，这些梦就是杨上善所说的想梦，它们的嵌入，具有画龙点睛，提高美的境界的作用，如：陆游的〈夜晚思梁益旧游〉：“忆昔西行万余里，长亭夜夜梦归吴。”
杨上善提出的第三种梦是病梦，“因其所病，见之于梦”，体内的五脏之气、阴阳之气的盛衰会促使人在睡眠中产生不同的梦，这种梦就是病梦。《素问･方盛衰论》中记载：“是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血籍籍，得其时，则梦见兵战。肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时，则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚，则梦见菌香生草，得其时，则梦伏树下不敢起。心气虚，则梦救火阳物，得其时，则梦燔灼。脾气虚，则梦饮食不足，得其时，则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足，合之五诊，调之阴阳……”因着五脏的盛衰产生不同的梦境。
如果在梦中，男子梦到美丽的女子，而女子梦到心目中爱慕的那种男子，把握不住，一下子泄掉了，这就是禁不住色欲的诱惑，这种梦在《灵枢》中称为“梦接内（纳）”，也是医圣张仲景所说的“男子失精，女子梦交”，中医所说的梦遗和鬼交。《太平圣惠方》中云：“人禀五行秀气而生，承五脏神气而养，若阴阳调和，则脏腑强盛，风邪鬼魅，不能伤之。若调理失节，而气血虚衰，则风邪亲其虚，鬼干其正。然妇人与鬼交通者，由脏腑虚、神不守，故鬼气得为病也。”也就是说，身体差的，脏气虚损的，容易守不住，一下就泄掉了。对平常人而言，这里所说的鬼，就是有魔来干扰；而修炼者通常是师父指物化物来考验你，看你能不能通过色欲这一关的考验。
