世界上存在着虚幻的“精灵”。（图片来源：Adobe Stock）
世间万物皆有灵，布农族传说中将“精灵”称为“哈尼图”。它们包罗万象，会帮助人类，也可能带来灾厄。
哈尼图
哈尼图，在布农族中是指“精灵”，并非等于其他文化中的精灵，是布农族的精神思想，相当于灵魂、心与呼吸。哈尼图是自然中的任何事物，比如动物、植物以及土地，无论有无生命的表现，在其中皆寄宿着精灵，直到寄宿的事物走向终结。
哈尼图可能来源于原始南岛语所指的“鬼魂”，许多的南岛民族中都有着相似的存在，可能与哈尼图有高度的关联。比如台湾鲁凯族的Abak、噶玛兰族的Anita、日本阿伊努族的神威、宫古岛的胖图与日本神道中的荒魂，菲律宾的Anito与密克罗尼西亚的Aniti等，还有许多地区都具有类似的存在。
包罗万象的类型
哈尼图存在于各种事物之中，产生出各式各样的类型。
自然
布农族人相信最初狩猎或是旱田祭仪的人，土地中的精灵将会守护他们与后代的收成，精灵也会影响着狩猎场与旱田祭仪，因此布农人会被许多繁琐的禁忌约束，巫师会与这些虚幻的哈尼图进行交流，是人与大自然的沟通。
人体
人体也寄宿着哈尼图的存在。世间万物皆有灵，人也是此世中的一员，在人体的右肩寄宿着“善之灵”，会使人慷慨、替人着想；在人体的左肩寄宿着“恶之灵”，会使人愤怒、贪婪，损人利己。当两种力量互相拉扯时，希腊语中象征知识的“灵知”将成为决定结果的关键。日本学者马渊东对于寄宿于双肩的哈尼图是如此描述：“依照布农族的信仰，人拥有两个精灵，分别在左有两肩。右肩柔和、友爱、宽仁；左肩粗暴、易怒、贪婪。精灵受到本人的心灵状态使唤，同时具有独立的意志、情感，能反过来影响人的心灵状态。”另外布农族相信“人”身上有着从父亲传承下来的精灵，在名字中带有灵性，有些新生儿会以祖父的名字取名，具有生命互相照应、庇护的意义。
死亡与祖灵
当人结束生命后，也会变成哈尼图。它们是无形、不可视的存在，会帮助人，亦会害人，传说它们住在西部地区，在拉蒙根（沼泽、被包围的地方）到迈阿桑（祖灵永久居住地）之间。当生前鞠躬尽瘁，替族人留下贡献的能人离世后，灵魂必有福佑赏罚。
布农族会将已逝者分门别类的安葬，正常离世的善终者为“善灵”，会埋葬于室内；意外离世的恶死者为“恶灵”，会埋葬于室外。他们深信祖灵无时无刻与家人同在，冥冥之中守候着每一位族人，而它们也必须奉行祖训与遵守禁忌，应对祖灵可能降下的赐福或灾厄。
梦境
当人进入梦乡时，身上的精灵能够脱离身体外出，当“善之灵”外出遇见事情时会产生好梦，反之“恶之灵”则会化为恶梦。
罪业与疾病
任何事物都寄宿精灵，如果有名猎人失手夺去他人性命，无意的猎人则不会被定罪，而认为凶器寄宿着邪恶的哈尼图，并将其埋葬。当无法解释的坏事发生时，都是邪恶的精灵作祟，比如疾病的发生，是由无处不在的哈尼图中邪恶的存在所致。
除了上述所说的各种哈尼图外，也有具有形之体的哈尼图。有四处捣蛋，却不会害人的鬼，出现在狩猎场并被看见脸部时，是警告族人将有坏事发生。有一只具有大耳朵的精灵，会将小孩带走，从此消失不见。许多的哈尼图都与各地传说中的奇幻生物或存在相似，它们可能是帮助人类的善类，也可能是带来危害的灾厄，亦正亦邪。
