“男尊女卑”并非指男人就等同高贵，女人就等同卑贱。（绘图：志清/看中国）
乍一看，那个所谓的“火红的年代”，曾经流传着这么一句话：时代不同了，男女都一样。男同志能干的事情，女同志也一样干得好。那样的风气乃至直接影响了几代人的观念、思想和意识。
就因为冲着男女平等这样的话，果真，粗重体力活就由女人来干，小姑娘手拿杀猪刀，用毛泽东思想指导杀猪，虽然吓死人，但当时那样的情形比比皆是。
其实，刚柔相济的“夫妻之道”，作为中国传统文化中阴阳的概念很重，太极、周易、八卦、中医等等，几乎所有传统的东西都是以阴阳为最基础理论的。
有文章谈及古代妇女的贤德让人感动，以及“男尊女卑”被曲解的内涵：
很多人听说“男尊女卑”就非常反感。其实“男尊女卑”，并非指男人就等同高贵，女人就等同卑贱。“尊”、“卑”源自《易经》的阴阳平衡。男尊女卑的含义是男人有男人的特质，女人有女人的特质，这决定了男女在家庭中分工不同，男女恪守其位，家道自然兴隆。
“男尊女卑”来自《易经》，《易经･系辞》中有：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣……干道成男，坤道成女。”其中“尊”是高，“卑”是低，是两个方位词。“天尊地卑”表示“天上地下，天高地低”的意思，是一种对自然状态的描述。《说文解字》：尊，高称也。《广雅》：卑，庳也。《广韵》：庳，下也。
《易经》是描述宇宙天体运行规律的。它的核心思想最后就归到阴阳的平衡。凡是不平衡、不谐和的事物，最后一定偏离正常的管道和轨迹，而宇宙万事万物最终必须归于谐和与平衡。《易经》的另一核心思想，就是阴阳各安其位。天在天位，地在地位；阴在阴位，阳在阳位。
天地、阴阳、男女是古人“分类”的一种方法。人法于天地，“男尊女卑”就是从“天尊地卑”衍生而来的。它的本义是说“男女是不同的”，这是一种天然的区分、自然的状态。
男尊：作为大自然特殊产物的男人，要想合乎“道”，必须像天一样，高亢公正，自强不息，即所谓“天行健，君子以自强不息”；女卑：作为大自然特殊产物的女人，要想合乎“道”，必须像大地一样谦卑、包容，厚德载物，无私无怨，即所谓“地势坤，君子以厚德载物”。
“男尊女卑”是倡导自然谐和，阴阳各安其位。所以“男尊女卑”是讲男女在人生与婚姻中应该如何谐和生活的道理，而没有男女不平等的内涵。一个男人品格高尚，女人自然就尊重他、顺从他。男人正直高尚，女人谦和宽容，这样的家庭没有不谐和的道理，在这样的家庭和社会里，女人也自然拥有相应的地位，而不会被歧视。
孟子说：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此人之大伦也。也就是五伦。
夫如天，妇如地。天，日照月临，云行雨施，滋润大地；地，承载山河，孕育长养，万物人类，世代繁衍，生生不息。夫，保护家庭，不受任何伤害；妻，怀胎孕育，陪伴教养子女。正是符合了阴阳之理，男女分工不同，如果双方都各尽其职，则家庭和睦。
反之，如果天不下雨，地就干涸，人类的生活马上失序；同样地，夫不赚钱，妻失依靠，家庭生活马上失去常轨。再看自然现象，花草树木是不能离开土地的，正如同婴儿也几乎离不开母亲一样，其中道理微妙。可见夫妻双方，对家庭有着不同，且不可相互替代的任务。
历史记载“周朝三太”：太姜、太任、太姒（婆媳三代），分别是周朝三位君王——太王、季历、文王的妻子。三位君王各个贤德、三位妻子皆诚庄恭敬。“三太”母仪天下，施化家国，辅佐三位君王建立了周朝八百年盛世的基础，也孕育了中国辉煌灿烂的儒家文化。
“周朝三太”：太姜、太任、太姒（婆媳三代）。（绘图：志清/看中国）
《列女传･母仪传･周室三母》记载：太姒成为文王夫人后，贤淑有加。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的德音，并继承了她们完美的德行。她勤俭持家，相夫教子全力以赴地协助文王，把王宫内院治理得井井有条，使得文王没有任何后顾之忧，能够专心致志地治理国家，因此德政流布，教化大兴。太姒被尊称为“文母”，称：“文王治外，而文母治内”。
