李贺的《李凭箜篌引》是一篇浪漫主义的佳作，历代的评价都很高。（图片来源：公有领域）
李贺的《李凭箜篌引》是唐诗中描写音乐的佳作，历代的评价都很高：“ 吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入坤山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”
不过，李贺的这首《李凭箜篌引》都是站在一般人的角度去评价的，认为其想像丰富，是一篇浪漫主义的佳作。以前读的时候觉得写得很神奇，但现在已步入修炼行列，重新再看这一首诗后，有了新的认识和感悟。
笔者认为，这里有两个互动的人物，弹箜篌的李凭和听箜篌的李贺，作为长安名噪一时的梨园弟子，“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年，所以听过她弹曲子的人相当的多，但能够写出这样作品的人却只有李贺一个人。
其实，原因也算简单，这两个人都是修炼到了相当层次的人，只有修炼到了那种高层次，才能够弹奏出这样的曲子，这和我们一般认为的“苦练”其实关系并不很大（当然基本的技巧和一定的练习还是必不可少的）。因为，那样的状态几乎是靠神助的，而要能够真正的领悟和欣赏这样的曲子，修炼的层次也必须是同等的。这和俞伯牙与钟子期的相遇差不多，钟子期能够听懂俞伯牙弹的是什么，这两个人都是有功能的。李凭的曲子即使在那个时候，一般的人也只能够觉得听起来很舒服，却无法看到和领略李凭在弹奏的时候不同时空的景象，足见她的修炼层次之高。
“吴丝蜀桐张高秋”，秋夜弹奏起吴丝蜀桐制成的精美的箜篌；“空白凝云颓不流”听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。的确是如此，在另外的空间任何东西都是有生命的，云也是如此；“江娥啼竹素女愁”湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁，这不是什么想像，是另外空间真实的景象，李贺用功能真真切切的看到了这一幕，后面的“芙蓉泣露香兰笑”“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”也是如此。“昆山玉碎凤凰叫”则是写的听觉，常人的耳朵是听不到“昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫”的声音的，而李贺却可以运用功能听见；“梦入坤山教神妪”。
笔者认为，这应该是真实地进入了另外空间，“老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”，也都是真实的描写，并非纯属想像，常人没有功能看不到，也理解不了，就认为是想像了。
现在的实证科学在带给人一定程度物质方便的同时，也会割裂了人跟神的沟通，屏蔽了人对修炼的理解和正信，所以，真的是非常难看到事物的本质。
