后人都知道“姜太公钓——愿者上钩”这个成语，却忽略了姜子牙钓鱼的方式，以为是个玩笑话。（图片来源：Adobe Stock）
《封神演义》的故事家喻户晓。姜子牙作为故事中的核心人物，自然是大家所关注的。虽然看故事的人各有见解，但如果对中国五千年的传统文化、神传文化有所了解，那么姜子牙一些看似有趣的行为，就不是简单的玩笑了，当能有所体会其涵义，而不至于用今日庸俗之心理牵强附会甚至歪解了。笔者在此谈谈个人对姜子牙几个故事的浅见，并藉以一窥中国传统文化的修炼内涵。
为什么会有姜子牙封神？
封神是件大事，天大的事，是天命所至，无数因缘综合而成，绝非哪个神仙心血来潮而起。封神这件事情其实是千载难逢的。按《封神演义》第十五回交代：
此时成汤合灭，周室当兴；又逢神仙犯戒，元始封神，姜子牙享将相之福，恰逢其数，非是偶然。
这里，“成汤合灭，周室当兴”，怎么理解？大家从《封神演义》中看到纣王那些残暴无耻的行为，有谁还认为这样的皇帝、朝廷还应该继续存在呢？所以“合灭”，来自于纣王自身，老天爷不允许他再这样祸害人间了，纣王把老祖宗的基业都毁了。在这里，“天命”和常人社会的表现完全结合在一起了，是一体的。所以，中国古代讲的“天人合一”，实在是有太多的奥秘在里面。中国传统文化真是“半神文化”。而“周室当兴”，是说周文王“以德配天”，周文王的仁德《封神演义》中说的很多，自然就要“王”天下了。“德”是中国传统文化中一个至关重要的概念。有了“德”，大的可以“王天下”，差一点的，也可以（如姜子牙）“享将相之福”，如果无德，就是帝王也要亡国的。
这里还有个问题：“神仙犯戒”。原来神仙把握不好也会犯戒，打下红尘来啊。在《西游记》里也有这样的描述，比如：沙僧、猪八戒都曾是天将，犯了错误掉到人间来了。
对修道成仙是有严格要求的。如果修不成正果，终究还要在人世间轮回。在《封神演义》九十九回里，姜子牙在开始封神前，开读的玉虚宫元始天尊诰敕里，是这么说的：
呜呼！仙凡路迥，非厚培根行岂能通；神鬼途分，岂谄媚奸邪所觊窃。纵服气炼形于岛屿，未曾斩却三尸，终归五百年后之劫；总抱真守一于玄关，若未超脱阳神，难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道，未证菩提。有心自修持，贪痴未脱；有身已入圣，嗔怒难除。须至往愆累积，劫运相寻。
姜子牙为什么要下山封神？
姜子牙本是元始天尊的弟子，三十二岁上山，修了四十年，人间富贵于他早如浮云飘过了，他根本就不愿意下山封神（不像那个申公豹），他是一心想得道成仙的；只可惜根基尚浅，仙道难成，只能把这几十年的修炼功夫，换成人间的赫赫功名，如此罢了。他下山，实在是他师父元始天尊的安排。其中原由，《封神演义》第十五回交代的清清楚楚，且看：
……天尊曰：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”子牙哀告曰：“弟子乃真心出家，苦熬岁月，今亦有年。修行虽是滚芥投针，望老爷大发慈悲，指迷归觉，弟子情愿在山苦行，必不敢贪恋红尘富贵，望尊师收录。”天尊曰：“你命缘如此，必听于天，岂得违拗？”子牙恋恋难舍。……
如此看来，在历史上，一人能够修成得道，实在不是一件容易的事情。就是其它条件皆备，如果欠缺上好根基，也难成功。
姜子牙怎样钓鱼？
当日姜尚西走至岐州南四十里地、虢县南十里、有渭水河岸有磻溪之水。姜尚因命、守时、直钩钓渭水之鱼、不用香饵之食、离水面三尺、尚自言曰“负命者、上钓来。”（《武王伐纣平话》）
后人都知道“姜太公钓——愿者上钩”这个成语，却忽略了姜子牙钓鱼的方式，以为是个玩笑话。其实这个钓鱼方式里面大有奥秘：姜子牙是个修道人，修道人不能杀生，所以姜子牙要“直钩”、“不用香饵之食”；至于“离水面三尺”，那是给常人看的，要大家知道他的与众不同，好引文王来。
姜子牙虽然被师父安排下山封神，但他对修道之事始终不能忘怀，所以时刻还是以修道人的标准要求自己，书中多有描述。比如对夫妻之事，在《封神演义》第十五回里，这样写道：
话说子牙成亲之后，终日思慕昆仑，只虑大道不成，心中不悦，那里有心情与马氏暮乐朝欢。
一个修炼人，在常人社会中，如果一旦放松自己，纵情享受，那么就毁于一旦了。不可不慎！
修炼者深受常人社会敬仰
中国近代以前，社会上对修炼人是非常尊崇的。比如《水浒》中，鲁提辖杀了人，为躲避刑罚，就出家当了和尚，官府也就不追究了，因为人都“出家”了，官府只能管常人的事情。在《封神演义》最后一回里，当大功告成武王分封天下之际，李靖等七个修道人虽曾立下汗马功劳，却不要富贵，对武王说：
“臣等原系山谷野人；奉师法旨下山，克襄劫运，戡定祸乱。今已太平，臣等理宜归山，以得师命。凡红尘富贵、功名、爵禄，亦非臣等所甘心者也。今日特拜辞皇上。望陛下敕臣等归山，真莫大之洪恩也。”
武王无奈，于是率百官亲至南郊饯别，请看这个细节：
李靖等复上前叩谢曰：“臣等有何德能，敢劳陛下御驾亲临赐宴，使臣等不胜感激！”武王用手挽住，慰之曰：“今日卿等归山，乃方外神仙，朕与卿已无君臣之属，卿等幸毋过谦……”
武王以天子之尊，与李靖等修道人也是平等相待，过去的君臣之属也已经过去了。这个细节真实的反映了中国传统社会的一个事实：从天子到庶民对修炼人都是非常景仰的。
责任编辑:清乐
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