一、人主贤，则豪杰归之
【语译】
人君贤明，有才能的人，就会归向于他。
【注释】
归：前来依附。
【出处】
《吕氏春秋•仲春纪•功名》：“水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。”庶草：各种草。
【说明】
“十二纪”是《吕氏春秋》的一部分，是全书思想的主旨和纲领。
按四季、十二月排列，分别为：《孟春纪》、《仲春纪》、《季春纪》、《孟夏纪》、《仲夏纪》、《季夏纪》、《孟秋纪》、《仲秋纪》、《季秋纪》、《孟冬纪》、《仲冬纪》、《季冬纪》。每“纪”有纪首一篇和论文四篇。《季冬纪》后附《序意》(《吕氏春秋》全书的序)一篇，故“十二纪”共十二卷，六十一篇。《礼记》的《月令》篇即由“十二纪”各卷的纪首汇集而成。
《仲春纪》是“十二纪”中的一纪。《功名》一作《有道》，是《仲春纪》中的一篇，这一篇系儒家学说。所谓“功名”，即指求得功名之道，即为君之道。
此处所节选这句话，说明人君如想招贤纳士，辅佐自己，首要条件是要自身做到贤明。
二、人必自侮，然后人侮之
【语译】
人一定是先有了自取侮辱的行为，然后，别人才侮辱他。
【出处】
《孟子•离娄上》：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”
【说明】
此处所节选之句，背景是：孟子在说到不愿与不仁德的人商谈问题时，讲了一个故事，说从前有个小孩歌唱道：“沧浪的水清呀，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊呀，可以洗我的脚。”孔子听了说：“学生们听着!水清就洗帽缨，水浊就洗脚，这都是由水本身决定的。”接着，孟子说了上面节引的话，大意是：一个人一定是先有自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家庭一定是先有自取毁灭的因素，别人才毁灭它；一个国家一定是先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。其意也就是现在人们常说的“苍蝇不叮无缝的鸡蛋。”
三、人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸
【语译】
一个人自己必须首先要爱惜自己的名誉，然后别人才能爱惜他；一个人自己必须首先要尊重自己的尊严，然后别人才能尊重他。
【注释】
诸：义同“之”；又同“他”。
【出处】
(汉)扬雄《法言•君子》：“人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸。自爱，仁之至也；自敬，礼之至也。未有不自爱、敬，而人爱、敬之者也。”
【说明】
扬雄，一作杨雄，西汉文学家、哲学家、语言学家。字子云，蜀郡成都(今属四川)人。他有口吃之病，不能剧谈，以文章名世。早年好辞赋，后转而研究哲学。又仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》。提出以“玄”作为宇宙万物根源的学说，强调如实地认识自然现象。在社会伦理方面，重视儒家学说。在语言学方面，着《方言》，记述西汉时代各地的方言，是研究古代语言的重要资料。著作已散佚。明代张溥所辑《汉魏六朝百三家集》，其中收有《扬侍郎集》。清代严可均所编《全上古三代秦汉三国六朝文》中收其赋、箴等共四卷。
《法言》，文字体例效法《论语》，故名。共十三卷。内容以儒家传统思想为中心，兼采道家思想。对先秦诸子多有评议，认为各有偏颇。
此处所节选之句，原意是说明自己对自己、别人对自己的关系，强调自己对自己应有的正确态度。后常用来说明一个人首先要自爱、要尊重自己，也常用来自励奋进。这两句话可单独使用。
四、人而无义，唯食而已，是鸡狗也
【语译】
一个人如果不讲道义，只会吃饭，这种人如同鸡狗一样。。
【注释】
而：如果。
【出处】
《列子•说符》：“人而无义，唯食而已，是鸡狗也。强食靡角，胜者为制，是禽兽也。”“强食”三句：抢着吃而互相打斗，打赢的就可主宰别人，这是禽兽一样的行为。角：打斗。
【说明】
《列子》，相传为列御寇所作，原为八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思想内容和语言使用上看来，可能是晋人托名伪作。内容多为民间故事、寓言和神话传说，其旨意大致归同于老子、庄子，又往往与佛经相参合。唐天宝元年(742)诏号《列子》为《冲虚真经》，道教的经典之一。
列御寇，即列子，生卒年不详，亦作圄寇、圉寇，郑国人。战国时道家，比庄子稍早，被道家尊为前辈。
此处所节选之句，意思是，强调人不可以无义，否则即等同于禽兽。
