在争论《柳毅传》起源的过程中，争论焦点主要有三个：一是故事的发生地；二是柳毅的籍贯；三是故事的起源。（图片来源：视频截图）
《柳毅传书》的三大争论焦点
在这场大规模的文化遗产争夺战中，争论的焦点主要有三个：一是故事的发生地；二是柳毅的籍贯；三是故事的起源。
故事发生地之争又分为受书地之争和投书地之争。受书地之争发生在宁夏固原与陕西咸阳之间。宁夏固原认为，《柳毅传书》故事的创作背景在今宁夏固原市泾源县。理由是：泾河发源于宁夏泾源县，泾阳故城在今宁夏泾源县黄花乡马家峡，而非今陕西咸阳市的泾阳县。此外，《柳毅传》的作者李朝威是甘肃陇西人，与泾源较近，熟悉泾河流域的自然人文，把故事背景设在泾河有一定合理性。但陕西咸阳并不认可宁夏固原的说法，坚称“柳毅传书”原本是发生在今咸阳市长武县芋元乡柳泉村的一个真实故事，后经长期流传逐渐演化为传奇故事或神话故事，当地至今有柳公祠、牧羊山等古迹。
投书地之争则发生在湖南岳阳与江苏苏州之间。李朝威小说中的受书地是在洞庭湖畔。《柳毅传》开头就说：“仪凤中，有儒生柳毅者，应举下地，将还湘滨。”柳毅在见到洞庭龙王时又说：“毅，大王之乡人也，长于楚，游学于秦。”小说中的湘江、洞庭显然是以湖南为地理背景。今湖南岳阳市洞庭湖中的君山岛上，有传书亭、柳毅井等古迹作为故事的依讬。但江苏苏州却有异议，理由是龙女在托书时，对柳毅说：“闻君将还吴，密迩洞庭。”声称这里的吴，是指吴中，即今苏州。洞庭则是指江苏太湖，因为太湖中有洞庭山。太湖洞庭山上也有柳毅井、龙女庙等古迹。而对于柳毅“长于楚”的解释是，古代吴地也可称为楚。
为此，湖南岳阳的文史专家反驳道，三国时期的岳阳（古称巴丘）属于东吴，洞庭湖畔岳阳楼的前身就是当年东吴大将鲁肃训练水军的阅军楼，唐代诗人孟浩然、杜甫、刘禹锡等都曾在诗中称岳阳为吴地，故“闻君将还吴”中的吴指岳阳并无不当。
发行邮票促成专家考察起源
2004年，国家邮政总局确定发行《柳毅传书》邮票，江苏苏州与湖南岳阳之间对于投书地之争进入白热化。国家邮政总局不得不派出专家组，对两地进行考察，最终认定柳毅传书故事的投书地为湖南岳阳。2004年7月17日，中国邮政在岳阳举行了《柳毅传书》邮票的首发式。
关于柳毅的籍贯，李朝威小说开头便说他家在“湘滨”－－也就是湖南的湘江边。文中也说他与洞庭龙王是同乡，“长于楚”－－也就是湖南的洞庭湖边。由此可知，柳毅是湖南人。然而，河南卫辉和山东潍坊却说柳毅的家乡在他们那儿。河南卫辉宣称，柳毅是今卫辉市庞寨乡柳位村人。柳位村原名柳毅屯，村里至今有柳毅大王庙。而山东潍坊则说，柳毅是今潍坊寒亭区亓家庄人。亓家庄的柳姓家族，都称自己是柳毅的后人，并有家谱、县志为证。当地还有柳毅山、柳毅祠等古迹及相关传说。
争夺柳毅的籍贯，目的是将柳毅传书故事纳入本地的非物质文化遗产。不过，这两地关于柳毅的传说却与《柳毅传书》故事有点脱节。河南卫辉的柳毅，相传是唐代为治理黄河牺牲的一位大英雄，与《柳毅传书》故事中的主人公，似乎不是同一人。为弥补这一缺陷，当地有专家撰文说，李朝威撰写《柳毅传》，或是以卫辉柳毅为原型演绎创作，只是把柳毅生前的活动场所改为了洞庭湖，把他舍身堵决口、死后被封为黄河河神的事，改为了与龙女传书结为夫妻成为洞庭湖中的神仙。但这种说法显然有点牵强附会。山东潍坊的柳毅，也与李朝威《柳毅传》中的描述大不相同。但是，两地却都将柳毅的故事申报成了国家级或省级非物质文化遗产。这样一来，一直认为自己是《柳毅传书》故事原地的湖南岳阳，有点恼火了。
洞庭湖的传说
于是，湖南岳阳也将《柳毅传书传说》申报为湖南省非物质文化遗产，并重点阐述了柳毅传书故事起源于“洞庭湖的传说”：相传很久以前，东海龙王带爱女三公主同赴王母娘娘的瑶池宴会。三公主不小心打破了王母的宝杯。王母大怒，将三公主贬到凡间受苦。龙王爱女，便派龟相到人间寻觅殷实人家让三公主下嫁。龟相仓促之间，误选了洞庭之野拥有八百里庄园的清百万之子为婿。谁知清公子是个书呆子，而婆婆和小姑又十分刁蛮，对龙女百般欺凌。
一日，三公主在荒野牧羊，巧遇进京赶考的书生柳明英。柳见其面容憔悴，问清缘由，即劝其修书并主动为之传书。柳按龙女指点的方法，循君山岛上橘井下海，将书信呈与东海龙王。龙王四太子得知姐姐的苦难后，立即飞往洞庭救回三公主，并将为富不仁的清家八百里庄园沉没为洞庭湖。湖南岳阳认为，李朝威的传奇小说《柳毅传》，即源自“洞庭湖的传说”。
山东《柳毅传》残本
山东潍坊不甘示弱，也宣称当地发现了与李朝威《柳毅传》迥异的《柳毅传》残本。该残本《柳毅传》仅存四回：第一回主要描写柳毅生父行善积德，老年得子；第二回写柳毅少年家贫但酷爱读书，游学天下；第三回写柳毅外出游学“订喜偶”；第四回篇目以及篇首透露出泾阳坡柳毅为龙女传书的故事。
不过，潍坊《柳毅传》残本没有确切的成书年载，是否根据李朝威《柳毅传》改编而成，我们不得而知。
有关柳毅的传说，核心内容是《柳毅传书》故事。离开了这个故事，所有争议都毫无意义。而这个故事影响最广泛的版本，无疑是李朝威的《柳毅传》。
为争夺非物质文化遗产，各地专家学者不惜唇枪舌战针锋相对，虽然有伤和气，但至少也显现各地对非物质文化遗产的重视，以及唤醒世人对非物质文化的重视。只是，若能以平和、理性的方式来提醒众人有这一项非物质文化遗产的存在，以及持续支持与推广非物质文化遗产，绝对是绝佳的上上策。
参考文献
1、李朝威《柳毅传》
2、湖南岳阳非物质文化遗产《柳毅传书传说》
3、山东潍坊非物质文化遗产《柳毅的传说》
4、河南卫辉非物质文化遗产《柳毅传说》
（全文完）
《柳毅传书》的故事全文
