在香港万佛寺文殊菩萨亭中，文殊菩萨驾乘狮子，手持如意。（图片来源：维基百科）
五台山是文殊菩萨的道场，有关文殊菩萨的诸多故事，大多都与五台山有关。
菩萨化身为贫女
敦煌藏经洞储存有一批五代宋曹元忠时代雕刻印制的“新样文殊”版画，画面中除文殊菩萨和坐骑狮子外，另有两身人物，分别为参礼文殊菩萨的善财童子和牵狮人于阗国王。文殊造像中出现于阗国王并善财童子，文献依据是北宋清凉山大华严寺坛长妙济大师延一所撰《广清凉传》“菩萨化身为贫女”条所记，故事情节大概是这样的∶
五台山著名的寺院灵鹫寺，是东汉时代创建，到了魏晋时代经扩建，规模非常之大，建筑也极其富丽堂皇，是五台山以至周边全国的大寺院之一，历代香火兴盛不绝。不知道从什么时间开始，每年的正月，要举办大规模的斋会，无论尊卑长幼，还是富贵贫贱，都可参加，饱食一餐。平等施食，适时表示佛法平等，无人我之分别。因此热闹非凡，成为当地的一大盛事。
到了第七代寺主的时代，如期举办斋会。有一贫女从南面而来，也来赴斋会。清晨时到了寺院，怀抱一小孩，又领着一稍大的小孩，身后还跟着一条狗。因为她身上没有一样像样的东西可以施舍，但也不好意思白吃，因此便剪下自己的头发施舍给寺院，以表供养之敬心。
还没有到开斋的时间，她要求寺主能否让她早点用斋，因为她有急事需要赶路。虽然开斋的时间未到，但施主的要求是不能随意回绝的，因此寺主也就答应了贫女的要求，嘱咐负责的僧人给她早点用餐。
住持法师便给了贫女和她的两个幼儿三份斋饭，让女人和两个小儿都能饱食一餐。但是女人又说∶“我还有一狗，它也得吃一些东西才行，请给它一份斋饭吧。”住持法师虽然有些不大愉快，但也没有难为贫女，又给了一份食物，十分勉强地交给了女人。谁料女人又说∶“我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃。”住持法师于是不能忍受，就怒斥着说∶“你来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理？你肚子里的小孩根本都还没有生出来，难道说他也能进食？可是你却求索再三，滥贪美味之心，不觉得太过份了吗？”并喝叱令贫女快快离开。
菩萨遭斥留偈示众
贫女被呵责，当时身体离地，忽然化作文殊菩萨像，她的狗化作一狮子，两个小儿分别化作文殊菩萨的侍从善财童子和于阗国王。当时空中遍满五色云气，化现千万道光芒，香花天人供养。
文殊菩萨在空中留下一苦偈，曰∶“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，是吾起三界，却被阿师嫌。”菩萨说偈完，遂隐身不见。在场的僧俗众人，无不惊叹。
住持法师心生悔恨，自己有眼无珠，要挖眼自杀，被众人劝住。住持法师于是打消了原意，以贫女（即大士化身）所布施的头发，建了一座宝塔来供养。
万历初期，圆广法师接任住持，为了要重新装修宝塔，在塔下掘得大士的圣发好几束，颜色像是金色的，仔细再看，发色变化不定。这所宝塔现下在大塔院寺的东侧。
敦煌莫高窟第61窟大型五台山图中，就画有一“贫女庵”，即是文殊菩萨化现贫女的地方。
这个故事启发我们，佛法讲众生平等，对一切有情都要有平等心，不能嫌贫爱富。
