愈来愈多的人相信，借由催眠可以探知我们的“前世”记忆。（图片来源：pixabay）
催眠回溯前世
经由一些书籍和传播媒体的推动下，有愈来愈多的人相信，借由催眠可以探知被我们所遗忘的记忆，甚或是所谓的“前世”记忆，但如果我们深入去探讨催眠的真相，那么会发现，催眠的效果并非如我们所想像的那样值得深信！
根据专家的研究显示，在催眠状态，一个人确实可以比在清醒状态时，回忆起更多被遗忘的讯息，但在催眠状态，一个人也确实比在清醒状态时，“回忆”起更多错误的讯息。
当一个人在进入催眠状态时，他显现出惊人的心智集中心量，他似乎可以进入心灵隐密尘封的角落，去探寻早已被我们所遗忘的琐碎往事，例如可以回忆起当时读小学一年级时的学号、座位号码、隔壁座位同学的姓名，或是某年某月某日一些极其细微的小事，这些事实，证实了催眠有时确可以打开被我们尘封的往事。
催眠的陷阱
但当一般人（或有些学者）迷惑在催眠的神秘力量时，却往往忘记了一件可能更重要的事实，那就是，当一个人在进入高度催眠状态时，他也变得特别容易受外来的刺激或暗示所影响！
尤其当一个人去找催眠师时，他总特别容易或喜欢被“暗示”而进入催眠状态，而一个催眠师，他当然也更乐意给人们以“暗示”，而让他们赶快进入他要的催眠状态，由于双方都有这种意愿上的倾向，所以常常就双双落入催眠的“陷阱”而不自知。
催眠是一种“意识的转变状态”，被催眠的人在此种心理转变状态，心灵上是一种近乎“无主”的状态，他变得“无力”去抵抗，或根本“不想”去抵抗催眠者的命令，而任随催眠者的指示，带领他到催眠者想要他去，或他自己因受“暗示”也想要去的地方或状态，因此，在此种心理状态下，被催眠者的心灵，就具有非常高度的“可暗示性”，即使是催眠者非常轻微的“提示”或“线索”，都会让被催眠者起很大的生理或心理的反应。
例如催眠者给被催眠者一个暗示说：“你现在不会游泳，被丢入水中了”，被催眠者接到这个“指示”后，立刻就做出手舞足蹈在水中浮沈样，并且感觉极度的恐慌，而且呼吸急促困难，就好像他真的被投入水中，面临被溺毙的情况一样，当催眠者再下指示说：“救生圈就在你前面，赶快抓住”，被催眠者听到了，即刻“抓住”这个虚幻的救生圈，而且露出劫难余生的欣悦解脱感，被催眠状态的“可暗示性”，由此可见一斑！
当催眠者告诉（或暗示）被催眠者，要他进入某种状态或某个时期去回忆起某种状况时，要是被催眠者无法进入此种状态或状况，或无法真实的回忆起什么时，他也总是不负催眠者所望的，去“提供”（或不自觉的“虚拟”）一些并不怎么真实的故事，来“迎合”或“安慰”催眠者，以期不让催眠者失望，而被催眠者在此种心灵状态下，根本无法也无能力，去认清什么是真实的或是虚拟的故事！
被催眠者，总是尽可能的或不自觉的，去迎合或顺从催眠者的指示，也尽可能的去符合自己的“期望”，尤其是在所谓的“前世”催眠里，当催眠者暗示他说“你将回到出生以前的时期”，或“你将记起造成你头痛或某种恐惧症的原因”时，被催眠者总是尽可能地想办法进入此种状况，以符合双方的“期望”，当有时无法回到某个时期，或无法找到某个致病的原因时，被催眠者也总是能够从现世生活的体材中，去“塑造”一个“好像有理”的所谓前世生活或致病的原因，来符合自己和催眠者的“期望”，即使他自己并没有真的意识到这种“虚拟性”！
隐藏性记忆
在很多并不真实的“前世”回忆中，这些虚拟的前世回忆内容，其体材，大部份都是来自被催眠者久已遗忘的“隐藏性记忆”（Cryptomnesia）内容。
在四十年代，有现代神经科学之父称誉的潘飞德博士（Dr.Wilder Penfield），就曾经做了一个令人震惊的实验，他对一个局部麻醉，还有清醒意识的病人做脑部手术，潘飞德以极轻的微电极去刺激病人脑部的某个部位，结果让他感到惊讶的是，病人好像突然打开了某个秘密的闸门一样，经历和倾泄出一些被尘封已久的往事，并且有如身历其境般的真实。
这个实验证实了我们每个人“隐藏性记忆”的可能，我们可能从书本、电影、电视或别人不经意的谈话中，获得一些讯息来源，我们在当时可能很快就忘记了，而且事后也不再记起这些曾经听过、或惊鸿一瞥过的讯息，但在我们的潜意识或脑海里，这些被意识“忘记”的讯息，却被丝毫不遗的“记录”了下来。
当我们进入催眠或某种的精神状态，“意识阀”被打开了，被遗忘的讯息倾泄而出，混淆着我们对现世生活的一些记忆，再加上催眠时容易受暗示的“虚拟”幻想，因此，就构成了很多其实并不真实的所谓“前世回忆”了！
回溯几个前世的家庭主妇
在一九七六年的英国，有一个叫伊佛生（Jeffrey Iverson）的研究者，写了一本书，并且制作了一个电视节目，结果引起非常大的轰动，书的内容，是根据一位催眠治疗师布罗克斯汉（Arnold Bloxham），对一位叫珍的平凡家庭主妇所作的催眠记录所写成的。
据布罗克斯汉的催眠结果，珍回忆起好几个不同的前世，其中较引起兴趣的是其中的两世，有一世，珍说她当时的身份是罗马皇帝康斯坦丁（Constantine）私人教师的太太，并描述一些当时的细节，另外一世，她说她是十二世纪英国约克（York）地方的一名犹太妇女，而此世的故事，后来引起不少悬奇轰动的效果。珍说当时在约克地区，发生了反犹太人的暴动，有非常多的犹太人被屠杀，她只好和丈夫带着儿女逃亡，以躲避暴徒失去理性的追杀，后来他们躲进了一家教堂的地窖里，但很不幸的，暴徒发现了他们的藏身之处，因此全家惨遭暴徒的杀害，珍在回忆这些情节时，神情充满着惊悚、恐惧与哀伤。
伊佛生曾去请教学者专家，结果获得证实说，在十二世纪，伦敦确曾爆发屠杀犹太人的暴动，在约克一地，就有约一百五十名犹太人惨遭杀害，而根据专家的推测，珍和她家人所躲藏的教堂，“应该”就是圣玛丽教堂，但圣玛丽教堂在当时或根据以前文献的记载，并没有任何地窖的存在，因此这个疑点一直没有解开。
但令人讶异的是，在大约书出版的同时，圣玛丽教堂曾做过一番整修，结果在圣坛底下，被发现一个类似地窖的小房间，因此整个事件就更令人注目了，并在当时引起一股探讨的热潮。
有很多人因此认为，既然地窖已被发现了，理当证实珍的“前世”是确实存在的，但也有很多人并不同意这种看法，他们认为珍的“前世”回忆，仍留存有很多的疑点，况且珍也没有“指明”是那一个教堂，圣玛丽教堂也只不过是在众多可能的教堂中的一个，而且被发现的那个“类似”地窟的小房间，据调查，也应该是在一一九零年以后才建造的。
研究者哈里斯(Melvin Harris)就抱着这样的看法，他曾对整个事件有过相当深入的研究，他并且研究珍所谓另一个罗马时代的前世，结果他发现，珍在这个前世里所描述的所有细节和人物的性格特征，都可以在霍尔(Louisde Wohl)的一本一九四七年出版，半史实半虚构小说“活森林”(Living Wood)里找到，甚且在小说里非史实的虚构部份，也被珍“并入”到她所谓的“前世回忆”里了。
虽然无法查证珍是否曾读过这本书（同时也无法去查证她的其他“前世”是否属实），但至少无法排除，珍曾经看过这本书的可能，因为她可能“忘记”了曾看过或翻过这本书的往事，所以对这本书的“遗忘内容”，就成为珍的“隐藏性记忆”了，因此在深度的催眠状态里，被她自己混淆和虚拟，而成为活生生的“前世回忆”！
一个对水恐惧的少女
有一个叫珍妮的英国女孩，从小对水就怀有深深的恐惧感，因此前去求助一个叫玛丽.崔瑞特(Mary Cherrett)的催眠治疗者，玛丽专门致力于关于心理病症和前世关联的研究探讨。
在珍妮进入催眠状态后，她描述了关于她“恐水症”的前世原因，她说在一九三七年时，她当时是一位十八岁的少年叫罗勃特(Robert Dale)，家住在崔斯特(Chester)地方的湖边。
罗勃特有一个十六岁的弟弟亚南(Alan Dale)，亚南因为嫉妒他哥哥将接掌家里的事业，并且认为他的哥哥并不够资格拥有这份产业，因此在一次机会里，气愤的将罗勃特从家里附近的一个木造码头旁推落水中，罗勃特落水后，刚好在水底下被不知名的东西缠住了，因此无法脱逃，当罗勃特在水中挣扎时，他的弟弟亚南并没有施予援救，反而在旁袖手旁观，罗勃特溺死后，当地的警察认为只是一桩不幸的意外事件，就草草结案了。
珍妮的前世回忆栩栩如生，又符合的解释了她“恐水症”的原因，如此理当应该就是确实的前世回忆才对，然而可惜的是，经过调查，在一九三七年的崔斯特年鉴上，并没有提到罗勃特家族或有关落水溺毙的事，因此这件事也就无法得到有效的证实。
然而珍妮仍然相信，这就是她的前世和恐水症的原因，她也不认为这是某种“隐藏性记忆”所引起的幻想，因为自从做过前世回溯的催眠后，罗勃特当时溺毙的景象，就时常鲜明生动的在她的梦中重复出现，珍妮说，梦中真实的程度，让你无法不把它当作是一种“真实的回忆”！
然而有人也认为，当珍妮在催眠后，经常梦见罗勃特溺水的生动景象，也只是一种“暗示加强”的作用，因为既然珍妮“相信”罗勃特是她的前世，经由催眠的“暗示”和相信的“加强”效果，那么，时常梦见罗勃特溺水的景象，也就成为一种可以理解的现象了！
不管说法如何，有一件事实倒是真的，当珍妮在进行催眠回溯期间，她正准备搬到二十哩远外的一个新家，虽然以前她从未到过那里，但在催眠前数星期，她曾到过那里一次，而且在当时，她确曾看过当地的地图，因为在离她新家只有几百码远的地方，那里有一条叫亚南戴尔路(Alandale Road)，路名刚好和她前世身份的弟弟同名(Alan Dale)。
珍妮当时极可能不经意的浏览过，虽然意识并没有察觉，但潜意识灵敏的抓住了这个“一瞥而过”的讯息，以致变成了“隐藏性的记忆”，因此在催眠时，遗忘的记忆，不经意的又浮现出来，混淆着“可能是真的，也可能是假的”其他记忆，因而构成了珍妮生动的整个“前世回忆”内容。
这种我们曾浏览过的有关内容，在我们遗忘时，就成为我们“隐藏性的记忆”，但在某个时机，可能经过某种相关及适当的“触发”，又会浮现到我们的意识层面，只是可能我们一时还无法清楚的分辨它出现的缘由。
佛洛伊德的经历
佛洛伊德在他的著作“日常生活的心理分析”里，就提到有关他自己的一个例子。
那时，他正整理着一个女性病人的病历准备出版（即后来的“少女杜拉的故事”），因为要隐藏病人的真实姓名，所以他考虑以一个假名代替，虽然当时随便要挑选个名字并不困难，但当佛洛伊德左思右想之际，突然有一个名字跳出来，那就是“杜拉”(Dora)。
佛洛伊德当时颇纳闷，为什么独独想到这个名字，而不是其他，后来他马上想起，他妹妹孩子的保姆也叫杜拉，但他认为这跟他想起杜拉的名字，并没有什么关联，他本想放弃这个线索，但佛洛伊德不愧是“心理分析”的大师，他抓紧了这个意念前进，开始了对自己的心理分析，果然让他找到了这个名字之所以浮现出来的心理因素。
原来在昨天晚上，他在妹妹家的餐桌上看到一封信，信封上写着罗莎小姐，他当时觉得很奇怪，追问之下，才知道原来就是那位保姆的真名，由于佛洛伊德的妹妹也叫罗莎，所以那位保姆不得不换个名字叫杜拉，佛洛伊德当时颇替这位保姆叫屈，他想着：“可怜的人啊！竟连自己的名字也保不住！”，因此不禁陷入沈思，并想及人生种种的不如意。
由于这种种的心理因素，所以当他想为那位女病人，同样“不能以真名出现”的人找个代名时，“不能以真名出现”的保姆“杜拉”，自然就浮现在他的脑海中了。
佛洛伊德说，除了这个主要因素，还有另外一个因素，使得“杜拉”名字的浮现更形加强，那就是，那位女病人的病，是由于她家里的一位“外人”，一个女家庭教师的影响才开始有起色的，而保姆“杜拉”，也是“外人”，这个隐约的内在连系，更加强了这个名字的被联想。
佛洛伊德在书中，也举了另外一个医生类似的经历。
某医生的经历
某医生在几年前，从法国要到西班牙渡假，那时火车正驶过两国交界的比大梭河(Bidassao)，桥的一边是广大的河谷，远处是庇里牛斯山，景色壮丽，桥的另一边是汪洋大海，一望无际，那时正逢初夏，万里无云，阳光洒在海水上，光影耀动。某医生当时目睹愉悦的景致，心中忽然闪出一句话来：“而灵已得自在，飘浮于光之海中”(But the soul is already free floating on asea of light)。他对于心中突然浮现出这一句话，百思不得其解，想追求这句话的来源也不可得，问过其他人，仍然不能解决这个疑惑，只知道从韵律来看，可能是属于某诗句的一部份，几年后的某夜，当经过同一桥梁时，前述的诗句又再度浮现心中。
他对于心中突然浮现出这一句话，百思不得其解，想追求这句话的来源也不可得，问过其他人，仍然不能解决这个疑惑，只知道从韵律来看，可能是属于某诗句的一部份，几年后的某夜，当经过同一桥梁时，前述的诗句又再度浮现心中。几个月后，当他在家中翻阅一位德国诗人乌兰德(Uhland)的诗集时，赫然发现前述的诗句，原来出自一篇叫“朝圣者”一诗的最后两行，某医生早年曾熟读此诗，但此诗的朝圣旅程是在西班牙境内，和某医生坐火车经过比大梭桥，其中并没有太大的关联，但等他翻到次页，令他讶异的是，那正是一首名叫“比大梭桥”的诗歌，其诗句内容相当独特：
“在比大梭桥上，那年老的智者站立着，银白色的须发，随风飘扬，向右，他祝福西班牙的青山，向左，他祝福法兰西的土地。”
这两首诗虽然没有直接关联，但因属同一本诗集的连续篇，因此在某医生的意识（或潜意识）里，形成一种隐约的内在连系，当火车经过比大梭桥，那因触景而产生的情感波动，随即“触发”了早年读过此诗，但已隐伏的记忆和情感，并且随而转移到临近一篇意境相近的诗句上。
由这两个心理分析的例子，可以知道，一些不被我们注意或已遗忘的微细事项，常常会因某种相关及适当的“触发”，而又浮到我们的意识层面（而其所造成的内在心理机制常是迂回复杂的），由此可知，借由催眠回溯前世，一些并不是什么前世记忆的“隐藏性记忆”，就像“潘朵拉的盒子”，当一被打开后，就自由的飞窜，并且寻机以虚拟、伪装、混淆的各种面貌出现，如此，也就常常让我们以为是“真实”的前世回忆了！
催眠的真相
当然，也不是每一个催眠回溯的个案，都可以“隐藏性记忆”来作解释的，虽然在每一个案例中，多少都有些疑点和漏洞，但也有些案例，确实让我们无法排除是前世回忆的可能性。
有一个叫雷的英国男子，透过一位女催眠治疗者作前世回溯，结果，雷回忆出好几个栩栩如生的不同前世，但这些前世，经过查证都无法证实确有其人。
只有其中一世，雷说他叫“路本”(Reuben Stafford)，于一八二二年出生于英国布莱顿(Brighton)地方，后来迁徙到英国北部，并于一八四四年在兰开夏(Lancashire)和一名叫玛丽的女孩结婚，不久后即从军，隶属于兰开夏军团，并参加克里米亚战争(Crimean War)，一年后因伤退役，后来即从事船夫工作，但不幸的于五十二岁那年，因故溺毙。
当雷在描述“路本”其人时，带有浓重的兰开夏腔调，而雷事实上既不是兰开夏人，也不谙此种语调，更妙的是，经过调查，竟然确有“路本”其人，不仅找到他的服役记录，也找到医生所开的死亡证明，而雷本身并不知晓此事，后来在接续的催眠中，催眠者以此资料来询问雷（或路本），虽然他犯了少许的错误，但大体上来说都符合资料上的记录。
这件事因此改变了雷的人生观，他本来并不相信什么“轮回”之事，但他也并不因此就认为，“路本”就完全是他，他说：“我不认为路本就是雷，虽然在我里面有一些路本的成份，这件事让我更了解生命和死亡一些，即似乎有一种生命力，可以从一个身体跳跃到另一个身体里，我相信，不管心灵的本质是什么，至少，有部份在肉体死亡后是仍然可以存活的，我现在并不是完全不怕死，但死后，我并不在乎人们怎么处理我的肉体了，因为我知道，那并不是我，那只是我曾住过的箱子而已！”
就像雷或其他催眠的个案，催眠的真实性确实令人感到扑朔迷离，因为有时利用催因为有时利用催眠所回溯到的“前世”，似乎并不是什么真的前世，而只是当事人今世的一些被遗忘的阅听经历，混合著当事人的幻想，潜意识的欲望和催眠者的暗示所组成，但有时催眠所回溯到的前世，其真实性却又令人不得不予以严肃的面对，因为当事人确实不可能以任何管道得知这些所谓的前世讯息。
所以，我们不能说，经由催眠所回溯到的前世，都是真实不虚的，我们也不能说，经由催眠所回溯到的前世，都是虚假幻想的，这两种见解，都只是一种“信念”或“信仰”，而不是对事实正确客观的认知。
如果“前世”也是一种记忆，一种幽微遥远的尘封记忆的话，既然催眠可以像一把钥匙，去开启我们今世所遗忘的记忆盒，那么，催眠也应理当可以一探幽微遥远的前世记忆，只是能进入多深的催眠状态，那全因人而异，况且深度的催眠状态，不仅具有高度的“可暗示性”和高度的虚拟幻想能力，在挖掘出少许真实前世记忆的同时，也可能伴随着我们今世被遗忘的“隐藏性记忆”。
因此，理解了催眠的原理，也就理解了催眠回溯前世的真相，那就是，催眠所回溯的所谓“前世”内容，可能只是一种幻想或潜在的欲望，也可能是隐藏性记忆，也可能是部份真实的前世记忆，当然，绝大部份的案例，可能都只是以上三种不同比例的“混合”或“混淆”！
至于要如何在这些真真假假的讯息中，筛检出何者是真或何者是假的前世回忆，那就要靠研究者的工夫和智慧了！
所以，借由催眠理当可以回溯前世，但借由催眠也非常困难的能够回溯出真正的前世，因为那不仅需要催眠者专业的“功力”，更需要被催眠者本身稳定不自我暗示幻想的人格，和其先天所具有的“禀赋”，这也就是为什么，在所有催眠回溯前世的案例中，能够经得起严格检证的，可说少之又少的缘故了！
