朋友在电话上痛斥她十六岁的儿子如何忤逆、不服管教，最后竟然把她这个为其倾尽所以的年轻母亲告到社安局两次，听一些西方孩子起哄说母亲虐待他！还离家出走让人寒心！我静静听着，一开始还在劝说，要慈善，要理智，要原谅他……虽说“旁观者清”，而等我决定放下电话前，心里已然感受到了同样的怒气。
良久，我才洗净心尘，找回祥和。不由想起相由心生的典故。
以前在中国山东有一个手艺高超的雕塑家，他非常喜欢雕塑夜叉及各种妖魔鬼怪的塑像，并且雕塑得惟妙惟肖。但是有一天照镜子时，他突然发现自己的面貌越来越丑了。丑并不是说肤色和五官（他原来长得非常英俊潇洒）改变了，而是指神情与神态，变得狡诈、凶恶、古怪了，以至于自己看到这个面相也觉得有些可恶可怕。于是他遍访名医，均无办法治愈。因为吃药也好，整容也好，人世间的医生谁也无法医治五官之间的关系——无法医治一个人愁眉苦脸，无法医疗满脸横肉，凶神恶煞。
后来有一个偶然的机会，他游历一座庙宇，向庙中的长老说了自己的苦衷。长老说，我可以治你的病，但不能白给你治，你必须为我先做一点工——雕塑几尊神态各异的观音像。雕塑家接受了这个条件。观音在中国的传统文化中就是慈祥、善良、圣洁、宽仁、正义的化身，雕塑家在塑造的过程中也不断琢磨观音的德行言表，模拟观音的心态和神情，达到了忘我的程度。他甚至有时相信自己就是观音。半年后，他的工作结束时，他惊喜地发现自己的相貌已经变得神清气朗，端正庄严。他感谢长老治好了他的病。不，长老说，你的病是你自己治好的。此时，雕塑家已找到了原来变丑的病根——过去两年，他一直在雕塑夜叉及各种妖魔鬼怪的塑像！
还记得自己曾经阅读过一本书，这本书的前半部是讲历史上的十大名君，千古之下读来，依然是尧风舜雨，勤政爱民，圣明贤良，泽被人间，心情为之大好；这本书的后半部却是写历史上的十大昏君，因为读得太投入了，一开始还咬牙切齿，大骂昏君无道，但荒淫离奇事看得多了，竟然十分忘我、有身临其境之感。合上书页，我吃惊非小，这本书给人的善恶观是分明的，可是人的善恶却往往是在一念之间。特别是外部环境、耳濡目染对人的影响是巨大的，往往可以影响人的内心。
正如古人所说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”（《孔子家语》）
和品行优良的人交往，就好像进入了摆满香草的房间，久而久之闻不到香草的香味了，这是因为它和香味融为一体了。和品行不好的人交往，就像进入了卖臭咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为一体了。藏朱砂的地方就有红色，有油漆的地方就有黑色，所以君子必须谨慎选择相处的朋友和环境。
“相由心生”的表面意思是说有什么样的心境，就有什么样的面相，一个人的心思与作为，可以通过面部特征表现出来。所以，选择为善还是作恶，实在是人生最要紧的事。
《四库全书》曰：“未相人之相，先听人之声，未听人之声，先察人之行，未察人之行先观人之心。”强调“心”决定人的面相，面相的变化也是“心”的变化带来的外在表现。
那位年轻的母亲，孩子突然变成这样使她大受刺激，述说自己对人性有了更深的认识。我说，人性之善即为佛性，人性之恶即是魔性，无论对方态度如何，我们一定要守住心性。愿她能早日走出家庭的磨难，也愿孩子在中西方文化的差异中找到和谐与统一。
