沙巴蒂死后，大部分信徒转入到了地下，或假皈依进入其他的宗教里，过着“两面人”的生活。但是在东欧，如波兰和匈牙利等地，沙巴蒂信徒们一直非常活跃，甚至在犹太教区内公开地活动，一直持续了很长时间。
如果说，沙巴蒂主义公然认为“罪恶是神圣的”，崇拜和鼓励犯罪，这已经非常可怕了，那么在沙巴蒂死去的五十年后，另外一个更加邪恶可怕的假弥赛亚法兰克出生了。法兰克在沙巴蒂主义宗教异端邪说的道路上走得更远，变得更加邪恶，他甚至提出了“通过罪恶来赎罪”这种邪恶之极的“宗教教义”。法兰克主义是更邪恶的宗教异端。
法兰克是个极端狂热的沙巴蒂信徒，他极其堕落和邪恶。他自称是沙巴蒂的转世，是所有犹太人活着的弥赛亚（表明他不仅是以色列的王，还要统治全世界）。现代人类社会（包括西方）对法兰克主义缺乏足够的了解。法兰克主义和现代共产主义渊源很深，马克思本人就是秘密的法兰克主义信徒。马克思主义、《共产党宣言》 的思想就来自于法兰克主义的异端邪说（见后面的章节）。
现在在西方几乎没有人知道谁是法兰克，在中国就更没有人知道他是谁了，但是他对全人类（包括中国）负面影响很大。现在有关法兰克的资料很少，一个主要原因是法兰克信徒的后人们，为了掩盖自己家族的这段肮脏历史，把相关资料都销毁了。还有一个原因是，沙巴蒂—法兰克信徒们后来在全球范围内形成了极大的势力，为了掩盖他们的历史背景，也把相关的资料销毁了。但是在1760年代，你在波兰、匈牙利等国的街上随便问一个犹太人谁是法兰克，他都会告诉你：法兰克是最臭名昭著的“前犹太人”，皈依了天主教，搞性狂欢时被拉比们逮着了……
法兰克是极端的沙巴蒂信徒
雅可比·法兰克（Jacob Frank,1726-1791）生于当时波兰（现在的乌克兰镜内）的一个犹太人家庭，死于德国法兰克福市市郊。法兰克是他后来起的名字，不是原名。
法兰克和沙巴蒂很不一样，他从小不爱读书，没有受到多少正规犹太教宗教学教育。法兰克小的时候，是个非常难管、不守规矩的孩子，力气很大，在犹太庙里经常捣乱，让大人们很头疼。他多次参加重大的抢劫活动，向人索要钱财。有一天夜里，他恶作剧，拿着木锤子挨家挨户敲两次门，按照当地的习俗，这表示有人死了，结果弄得人们穿着睡衣都跑出来，问：“谁死了？”法兰克在12岁的时候，组织和领导了一个上百名犹太和非犹太孩子组成的帮派团伙，绑架旅行的人，向他们的眼中撒沙子，拦路抢劫。他俨然象个小强盗头子。
法兰克父亲是个拉比，由于他是一个秘密沙巴蒂团体的成员，被拉比们打压和驱逐，经常搬家，所以法兰克小的时候随父母经常搬家，从波兰移居到了土耳其。法兰克13岁的时候，他父亲叫他学做调料剂方面的生意，他不是很乐意。结果不久，他组织领导了一个少年帮派团伙，和其他帮派打群架，甚至打得头破血流，弄得左邻右舍很害怕。有一次，他因为勒索人钱财被抓捕，关在监狱里，被人保了出来。后来他不做调料剂方面的生意，开始自己做丝绸和珠宝方面的贸易，于是在随后的数年时间里，法兰克经常旅行，甚至到很远的地方，旅行到了沙巴蒂的家乡。
和沙巴蒂很不一样的是，沙巴蒂从青少年时起，就过着苦行禁欲的生活，而法兰克从青少年时起就非常地淫荡、堕落。他在做丝绸和珠宝生意中喜欢勾引女顾客，并且经常吹嘘说自己运气好，得手成功。除了喜欢勾引女人外，他还喜欢马，骑术很好。后来女人和性堕落成了他弥赛亚运动的重要组成部分，严重地败坏了人类。
法兰克从童年时候起，就接触到了沙巴蒂信徒，他的一个老师就是沙巴蒂信徒，答应法兰克结婚后就让他正式进入沙巴蒂信徒们的行列。在做生意的过程中，他在当时沙巴蒂主义的中心（沙巴蒂家乡和萨洛尼卡市）生活过，和一些沙巴蒂信徒保持亲密的关系。按照惯例，他要在结婚的夜里才能正式成为沙巴蒂信徒。1752年，他结婚的当天，有两名来自波兰沙巴蒂信徒的信使参加了他的婚礼，介绍他正式成为一名沙巴蒂信徒。法兰克的妻子很漂亮，但是她家里很穷。后来法兰克经常用他年轻漂亮的妻子性贿赂信徒们，笼络他们。这两名信使来自于前面提到的“叛教者”社区中的极端派别，他们成了法兰克的老师，教他系统地学习沙巴蒂主义和密教卡巴拉。
法兰克敢于亵渎犹太教的胆量让沙巴蒂信徒们吃惊，例如，一次在犹太教庙里，法兰克当众脱下裤子，光着屁股坐在《摩西五书》的经卷上，亵渎犹太教（当时法兰克名义上还是犹太教教徒）。沙巴蒂信徒中的领导层看上了法兰克的邪恶潜力，重点培养他，给他灌输沙巴蒂主义，希望法兰克成为他们新的领袖。1753年，法兰克在他老师的陪同下，访问了在萨洛尼卡市的“叛教者”社区，并且卷入到其中的极端派别里面，他宣称他是弥赛亚。这时他的生意变成次要的了，他的主要任务是作为沙巴蒂信徒的“先知”。作为这个任务的一部分，法兰克朝拜了“先知”内森的坟墓，访问了沙巴蒂的家乡等地方。
1755年，法兰克又在萨洛尼卡市的“叛教者”社区生活了很长时间，组织了一个卡巴拉的秘密团体，声称他们反对犹太教的权威著作《塔木德》，信的是卡巴拉的经典著作《佐哈尔》，所以他们自称为“佐哈尔学者”，后来人们又称他们为“红色卡巴拉”。他们喜欢红色，因为当年沙巴蒂被关押在土耳其监狱的时候，一次接见来自波兰的信徒，波兰信徒诉说了波兰犹太人遭受大屠杀的情况，沙巴蒂听后震怒地说，等他征服了世界成为以色列王之后，此仇必报。沙巴蒂用红色代表复仇、鲜血。共产党喜欢红色就是这个原因，当然背后是对鲜血的崇拜。法兰克声称他是萨洛尼卡市沙巴蒂信徒领袖的继承人。在他的领导下，信徒们举行腐败、堕落和不道德的性活动。法兰克的邪恶、堕落超过了他的前人。
法兰克从小就是搞黑帮的料，在小的时候就成为小孩帮派的首领。他曾经问他的沙巴蒂主义老师：“沙巴蒂为什么要死亡？”他老师告诉他：“沙巴蒂需要尝试各种经历，甚至要品尝死亡的苦果。”法兰克又问：“他为什么不尝尝权力带来的甜头呢？”法兰克的权力欲很强，不择手段地获取权力，要品尝权力带来的甜头，是法兰克弥赛亚运动的重要动力。
1754年11月20日，法兰克说他看到了一个景象，在这个景象中，他看到很多人，男人、女人和小孩，还有老师和学生，在最后的一间屋里，他看到了沙巴蒂坐在信徒们的中间。沙巴蒂称赞法兰克的勇气和坚强的意志。沙巴蒂说他来到了这里，但是自己太虚弱了，不能继续走下去。沙巴蒂指着窗户外面的无底深渊，象黑海一样深。沙巴蒂对法兰克说，有几个人想试图下到无底深渊，但是承受不了压力而崩溃。法兰克听完后叫道：“我将下去（指下到无底深渊），请上帝帮我！”所以后来法兰克说，是沙巴蒂给他指引了一条通往地狱深渊的路，当然法兰克自己愿意走。
在他沙巴蒂主义老师们的指导下，法兰克接受对卡巴拉、沙巴蒂和内森神学系统而深入的教育。他的老师们通过信件等方式，在沙巴蒂信徒中散播消息说，一位新的领袖（法兰克）将要出现，并且说服法兰克回到波兰。法兰克起先不愿意去波兰，他说自己不会说波兰语，而且妻子在土耳其，不愿跟他一起去波兰。他说后来他又看到了一个景象，有一个老头劝他先去波兰，他妻子会稍后一点到。于是，法兰克终于同意了去波兰。1755年12月5日，法兰克骑着快马，越过土耳其边界，来到了波兰，受到了波兰沙巴蒂信徒们的热烈欢迎。
沙巴蒂的宗教虚无主义告诉信徒们表面信什么宗教都无所谓，其中包括什么都不信的无神论。法兰克是个极端的沙巴蒂宗教虚无主义者，他大力宣传唯物主义和无神论的宗教。换句话说，现代无神论的真正来源是魔教。法兰克说贤人和有学问的人，抬头看天堂，可是那里什么也看不到；我是个无知的家伙（指自己没有学问。当时的“学问”主要指《塔木德》方面的宗教学知识，而法兰克是反对《塔木德》的），就低头看地上，看看上帝在地上干了些什么。他告诉信徒们说，他要在波兰给他们带来幸福和自由。他宣布终结一切法律（法规），不仅仅是犹太的法律。他说：“我来到世上是为了废除一切法律，给世界带来生机。我不只是拯救犹太人，还要拯救整个人类。”为了达到这个目的，他需要摧毁所有的社会机构，因为它们挡住了法兰克自称的“拯救人类”的道路。要摧毁和消灭一切，这个工作需要下降到地狱的最低处才能完成。法兰克说，他要把世界全部颠倒过来，把人类社会变成大堕落的时代，把祭坛变成淫荡的场所。他说，我来到世上不是为了让人升华，我来 是摧毁和败坏一切，直到人败坏到不能再败坏为止……法兰克对信徒们说，通往无底深渊的路是可怕和吓人的，以前没有人敢走……我在前边领头，每个人必须要有雄狮的胆量跟着我，不要惧怕，紧紧地跟着我……简言之，法兰克的目的就是要把世界颠倒过来，把所有人都堕落到地狱深处里，把每个人都变成野兽，没有任何信仰和道德观念，没有人性和良知。
堕落的性狂欢
法兰克把沙巴蒂主义的邪恶和堕落往极端上发展，不仅认为“罪恶是神圣的”，而且他说要通过肉体犯罪来摧毁罪恶，要通过犯罪找到通往“上帝”的路。法兰克的邪恶和堕落超出了一般人的想象。
沙巴蒂告诉信徒们，在弥赛亚时代，不允许的一切现在都允许了。性堕落在其信徒中一直不同程度地存在。在法兰克来到波兰之前，信徒们搞性堕落最欢的是一个拉比的家庭，这个拉比的年轻女儿按照卡巴拉《佐哈尔》里的性比喻进行实践，堕落之极。《佐哈尔》里面有一些性比喻的描述，信徒们就把这些东西直接搬过来实践。因为沙巴蒂信徒们的堕落名声早已在犹太社区内部为人所知，所以犹太教拉比法庭经常打击沙巴蒂信徒们，有时抓住一些信徒，审讯他们，信徒们承认当着女子丈夫的面、在她丈夫同意下和已婚女子性交，也有一些信徒承认的性关系。
法兰克来到波兰之后，立即成为沙巴蒂信徒们的领袖，他和信徒们在一些“宗教仪式”上，喝酒搞性狂欢活动，引诱良家妇女背离自己的丈夫，参加他们败坏的性狂欢活动，结果导致了许多家庭离婚解体。波兰的拉比们听到传闻，说法兰克和其信徒们从事不道德的堕落活动，但是缺乏证据。
从接触到的资料来看，法兰克搞的性狂欢“宗教仪式”是在晚上举行的，一般是这样的：信徒们在关了门的屋子里狂热地唱歌和跳舞，伴随着疯狂的拍手、鼓掌，最后以性狂欢的仪式结束。性狂欢的仪式常常是这样开始的：作为弥赛亚的法兰克先跪下来，把两支燃烧的蜡烛固定在一个木凳子上，然后在蜡烛之间，在凳子上钉个钉子，上面放一个十字架（可能是亵渎基督教）。信徒们安静下来，法兰克高声喊到：“给我面对你们的力量，给你们伟大的祝福！”然后他把蜡烛灭掉了（那时候还没有电灯），屋里顿时一片黑暗（窗户都封起来了），男女信徒们在黑暗中马上脱光衣服，全部赤身裸体，一丝不挂，法兰克把这个叫“通过裸体得到真理”。于是在黑暗中，男女信徒们进行性狂欢，混乱的性交和叫喊声就开始了……男女信徒们经常在黑暗中进行这类和杂交活动，这是沙巴蒂/法兰克主义“宗教仪式”的一部分。
这些人还从宗教教义中为其堕落行为寻找依据，他们说，当男人和女人在性爱中结合在一起高兴欢快的时候，神性就出现了。《圣经》中说，伊甸园里的亚当和夏娃，在偷吃禁果之前，是赤身裸体的，卡巴拉认为这有更深的内涵，进一步胡乱解释说，亚当和夏娃当时都有多个性伴侣，不只一个性伴侣，他们过的是群体杂交的性关系。换句话说，他们认为，亚当和夏娃在堕落之前，是共夫共妻（多夫多妻）；吃了禁果之后，变成了一夫一妻。沙巴蒂—法兰克信徒们要回到共夫共妻的状态。这种歪理邪说，是西方性解放、性乱交、“共妻（夫）”等等的宗教理由。西方的堕落在更深层次上，是和宗教变异有关的，后来扩散到了全世界。
除此之外，法兰克和信徒们，每周星期五晚上举行较隆重的“宗教”活动，男信徒们围着一个头顶着宗教圣物（如经卷等）的年轻赤裸的女人跳舞，唱着情歌，撞击裸女……。
法兰克跟信徒们说，现在是弥赛亚时代，以前不允许的事情现在“上帝”都允许干了，什么东西都是允许的，撒谎，欺诈，通奸，同性恋，一切都允许了。他说，“天堂里没有这些东西”。他把所有的道德规范都反过来，把好的说成不好的，把不好的说成是好的。他对信徒们说：“把你们学的所有东西全部都得仍掉！把所有的法律都踩在脚下，只听我的！”“我告诉了你们多少次，把我们知道的所有的东西全部踩在脚下！人类存在的五千年什么都不是，所有的祈祷都是空洞的说辞！” 法兰克把宗教虚无主义推向极端，没有任何道德底线地败坏人类。
1756年1月27日晚，法兰克和一些波兰信徒们又在举行的“宗教仪式”上搞性狂欢，一个赤裸的女人在那儿跳舞，头上顶着《摩西五书》（亵渎犹太教的行为），男信徒们围着这个裸女唱歌跳舞，吻这个裸女的乳房……结果被当地的犹太教拉比们发现了，从而触发了一系列事件。
法兰克事后说，他是故意把窗户打开让人看见的，因为他不想躲躲藏藏，一直在地下秘密地活动，他要把他们的（堕落）活动公布于世，让大众知道。由此可见法兰克的无耻之处。沙巴蒂举行堕落的宗教仪式，是在其犯精神病时的“照明”状态下秘密举行的，他在不犯病时行为是比较正常的。而法兰克不仅搞这些堕落的活动，而且还故意要让人知道，故意要向社会上扩散。如果说沙巴蒂是魔鬼俯体，那么法兰克就是魔鬼的化身。（也有人说，法兰克故意邀请几个拉比参加他们的“宗教仪式”，裸女当着拉比们的面跳舞，从而拉比们有了法兰克从事堕落活动的确切证据。）
在犹太教拉比们的请求下，波兰当地政府逮捕了性狂欢的参加者。法兰克和信徒们的堕落活动在犹太社区造成了恶劣的影响，拉比们把他们开除了犹太教教籍，认为他们是犹太教的异端邪说，并且对他们进行严厉的打压。因为波兰当局认为法兰克是土耳其的臣民，所以第二天把他驱逐出境。法兰克回到土耳其后，不久又回到了他在波兰的信徒中。1756年3月，他又被波兰当局逮捕，但是又把他放了。他回到了土耳其，为了获得伊斯兰教的保护，于1757年初皈依了伊斯兰教。1757年6月和8月，他又秘密地访问了他在波兰的信徒们，成了信徒们的中心人物，尤其是波兰、乌克兰、匈牙利等国的信徒们。绝大多数的沙巴蒂信徒们接受法兰克的领袖地位。
拉比们把沙巴蒂/法兰克信徒们反传统、不道德的证据公布了出来，在犹太社区广泛流传，导致了拉比们对法兰克信徒们更严重的打压，拉比们说他们的老婆和女儿是妓女，孩子是杂种，而且很多时候把他们的孩子强行夺走，把他们撵出家门，在街上乞讨。在波兰的一个小城镇，拉比们把一群沙巴蒂—法兰克信徒们抓住，用绳子拴住他们的脖子，拉到当地政府，要求政府惩罚他们。于是法兰克信徒们仇恨拉比，双方冲突加剧，并且超出了犹太社区，基督教也卷入了进来（波兰当时信的是天主教）。波兰的拉比们请求天主教牧师们帮忙，来共同镇压沙巴蒂/法兰克信徒们，理由是他们混杂了所有宗教的教义，形成了一个新的宗教，这是教会宗教法所不允许的。拉比们本来是想利用天主教的势力来打压法兰克信徒们，可是事与愿违，起到了拉比们期望的相反效果。受到严重骚扰的沙巴蒂/法兰克信徒们改变战略，反过来寻求天主教主教的保护，说他们的信仰和基督教有很多共同之处，他们因为同情基督教，反对《塔木德》而遭到了拉比们的打压。
法兰克信徒们使出反对《塔木德》这一招很厉害，因为《塔木德》里有诋毁、抹黑基督教的话（例如说耶稣的母亲是妓女，耶稣是杂种等等），以及贬低外帮人的话（例如说外帮人都是动物等等），所以基督教牧师们对《塔木德》很反感。加上犹太教害死了耶稣，所以当时在欧洲基督教和犹太教之间潜在的矛盾很大。于是法兰克信徒们获得了天主教主教的庇护，因为天主教当局觉得一方面可以吸引大批犹太人皈依基督教，另一方面可以利用法兰克信徒们打击犹太教拉比们，削弱拉比们的势力，分裂波兰的犹太教社区。天主教牧师还迫使沙巴蒂/法兰克信徒们制造反犹太教的宣传品。其实，法兰克、天主教牧师和犹太教的拉比们都是相互利用，结果法兰克信徒们和天主教牧师们联合在一起，犹太教拉比们吃了大亏。由于天主教的介入，沙巴蒂/法兰克信徒们和拉比之间的矛盾更加激化，相互仇视严重升级，犹太社区分裂更加严重。沙巴蒂/法兰克信徒们请求天主教主教进行调查，允许他们和拉比们对他们的教义进行公开辩论。于是事情越闹越大，对拉比们极为不利，所以拉比们一直回避接受法兰克信徒们的辩论邀请。
由于天主教主教的压力，拉比们最后被迫接受了邀请，从1757年6月20日到28日，双方展开了辩论。天主教主教最后作出了有利法兰克信徒们的裁决，并且对拉比们进行了一些惩罚，其中包括裁定《塔木德》亵渎、腐败和一钱不值，下令公开烧毁犹太教的《塔木德》。于是，所有犹太人的家庭都遭到了搜查，搜出的《塔木德》就被拿走公开烧掉。
波兰天主教当局公开烧毁犹太教拉比们的宝书《塔木德》，严重地打击了波兰犹太社区，拉比们和法兰克信徒们之间的矛盾发展成了不共戴天之仇，造成了波兰的犹太社区严重的分裂。
1757年11月9日，这名天主教主教突然去世，犹太人高兴地说这是上帝对他的惩罚。法兰克信徒们一下子失去了强大的支持力量，波兰拉比们又掀起了对法兰克信徒们更加严重的暴力镇压，抢劫了信徒们的财产，抢走了他们的妻子，有的拉比甚至允许杀死法兰克信徒。许多法兰克信徒被迫逃往土耳其（法兰克本人当时在土耳其），但是很多人在边界受阻，无法进入土耳其，只得漫无目的地乱跑。波兰犹太社区发生了严重的内斗，法兰克信徒们处于明显的劣势，于是他们寻求波兰政府和天主教教会的保护（以前只是寻求天主教教会的帮助）。最后于1758年6月16日，波兰国王给他们提供了保护，称他们是接近基督教的人，并且让逃到土耳其的法兰克信徒们回波兰。于是逃亡的法兰克信徒们陆续地回来，聚集在一个波兰的小城镇阿瓦涅。
1758年12月底或1759年1月初，法兰克离开了土耳其，来到了阿瓦涅，并且把散居在周围地区的信徒们也召集到了阿瓦涅，组成了一个公社式的社区。法兰克下令，叫信徒们把所有钱财都交上来，由财政统一管理，满足兄弟们的需求。法兰克不准任何人把财物视为他自己的，所有的财物都归大家共同分享。于是，一个共产主义公社的雏形出来了。在这个小城镇阿瓦涅，法兰克主义的主要思想开始成熟。
（待续）
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