卜术出神入化 妙笔诗作名传后世(图)

邵雍的卜术精准，他在生前即享“遇事能前知”之名。（图片来源：Pexels） 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

邵雍（1011年-1077年），字尧夫，自号安乐先生，被称为百源先生，諡康节，后人称之邵康节。邵雍之所以被称为“百源先生”，据说是因为大家觉得他能够将许多事情看得非常透彻。 看中国网站 禁止建立鏡像網站。返回正版看中国网站。

邵雍是北宋的思想家、理学家、哲学家，还是知名的预言者。邵雍的卜术精准，他在生前即享“遇事能前知”之名，因此后世流传了不少神奇的故事。他与程颢、程颐、周敦颐、张载合称为北宋“五子”。邵雍的重要著作有：《皇极经世》、《伊川击壤集》、《铁版神数》、《梅花易数》、《观物内外篇》、《渔樵问对》。

出自于李之才门下的邵雍，对易经有深入的研究，还在易经的基础上另外开拓“象数”学的领域，运用完整的图式来阐述宇宙的演化和社会的演变，同时继承发扬了希夷祖师陈抟的“周易先天图说”。融合儒道两家的知识体系、秉持历史是依照天象定数所演变的邵雍，建构出“以天道推论人道，以先天推论后天”的学术理论。由于他对后世易学的影响深远，因此后人尊称他为“邵子”。

幼年好学云游四方

邵雍自小聪明，但是却不参加科举考试，仅是隐居于苏门百源上，用功好学，他几乎什么书都读，在向学期间亦锻炼出刻苦坚强的耐力。严寒时，他不使用火炉驱寒，夏暑时，他不使用凉扇除炎，他甚至已经好几年没有夜寝于席子上了。

邵雍在历经苦读后道曰：“昔人尚友于古，而吾独未及四方。”意思就是说以前的人在各个方面都向古人学习，而邵雍发现自己独缺观访四方的经验。于是他开始越过黄河、汾河，涉过淮河、汉江平原，游历齐、鲁、宋、郑的废墟遗址。自各界巡游后归返的邵雍，说道：“道在是矣。”遂不再外出游历。

李之才的高徒与洛阳挚友

身为陈抟的第三代传人李之才听闻邵雍勤奋不怠，亲自造访，问他说：“子亦闻物理性命之学乎？”随后邵雍拜其门下，李之才即传授他《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像等深奥的易学知识。然而，邵雍玩心高明，懂得观察天地之运化，阴阳之消长，明察远古今世之变与走飞草木之性情，诸事皆能融会贯通、妙悟自得，庶几所谓不惑。然而，邵雍拥有这般成就，多来自于他领悟力高，能够自行悟道。邵雍身负才学，因此曾于宋仁宗与宋神宗时期，被推举当官，但是他均称疾不往。

邵雍迁居洛阳时，与司马光、吕公著等人结为好友。辞官的富弼退居洛阳时，亦与邵雍结为好友，他拒绝与宾客往来，唯独厚待邵雍，只要邵雍拜访，不限早晚，一定与之相会。这些聚集于洛阳的文人雅士共有十三人（一说十一人），他们一同置酒赋诗相乐，是谓“洛阳耆英会”。

这些好友的真挚情感在遇到事情时更显真实简朴，当邵雍年老患病时，司马光、张载、程颢、程颐还晨夕相伴、用心照顾。程颢为邵雍撰写铭墓时，亦道出对邵雍的了解：“雍之道纯一不杂，就其所至，可谓安且成矣。”《宋史》亦载：“邵雍高明英悟，程氏实推重之。”

除了邵雍的友人赞之，连喜爱《皇极经世》的朱熹，在面对他人的询问：“学者有厌拘检、乐放舒、恶精详、喜简便者，自谓慕尧夫为人，何如？”朱熹亦赞道：“邵子这道理，岂易及哉！他胸襟中这个学，能包括宇宙，始终古今，如何不做得大，放得下。今人却恃个甚，敢复如此。”

遇事能前知，神奇的预测术

邵雍拥有超凡的卜测数，遇事能前知，因此民间流传着不少的神奇故事。据说邵雍出生时即现异象，他的母亲在山中时，突然看见云雾出现大黑猿，她心有所感，后来就怀孕了。临近产子时，庭院还出现了寒鸦遮天的吉祥征兆。刚生出来的邵雍，头发即遮住了脸颊，还生出牙齿，并能呼唤母亲。邵雍还曾发生跌落深涧中，却毫发无伤的奇事。

邵雍有几则著名的预测故事，在此略提一二。邵雍曾静观杜鹃鸟的啼叫，判别天象征兆，洞悉大宋即将发生大乱，并告知儿子可往蜀地避乱。当邵雍逝世，他的儿子举家迁往蜀地，果然避过北方民族的侵袭，顺利躲过战乱灾害。邵雍还曾在生前运用精准的预测能力，保住自己的墓地不被盗，同时亦保障了后代子孙的相安无事。

富涵深意的蒙学诗〈山村咏怀〉

邵雍不仅善预测，在易学领域有所成就，还开拓“象数”领域，他是思想家、理学家，还是位诗人。相传以隐晦的词句预言了中国历史的演变，一共十首诗的〈梅花诗〉是他的作品。此处欲介绍的是填镶了一到十，极富童趣的蒙学诗〈山村咏怀〉：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”

诗的意译是，走了两三里路，在烟雾缭绕的村落中，看到四五户人家，以及错落其中的六七座亭台，还有那绽放娇颜的八九十枝花。

这首镶嵌着数字的诗作，巧妙地以十个数字串联起纯朴的乡村图景，而场景由远方至近处，层层推进，视觉画面自然随之由模糊不清至清晰明亮，景物则由小至大。从村落的外部开始推近，再至亭台建筑，最后呈现在面前的，是近观而察其美的花儿。

邵雍凭借清丽古朴的文字，将景物淡淡地勾勒出来，不带一丝刻意雕琢的痕迹，就将自然万物的简单表现出来。然而，话说描述的景物简单，实则蕴含深奥难测的自然法则。一位深了万物运作、阴阳消长之人，却写出不需多花费时间来琢磨字意，解其玄奥的诗作，这当然自存道义之理。万物由“道”所生所化，“道”亦为宇宙运行，自然变化之法则。或许，邵雍借着如此闲淡素质的言词来告诉大家，符合自然法则的运作、不含雕琢的宇宙万物才是最为高深。

因此，在〈山村咏怀〉中，看似再简单不过的诗句，让尚未历经世间凡事的俗尘所蒙蔽的幼童来阅读是极为适恰的，相信透过那一双双澄澈明亮的眼睛，能够比遍读万卷书、走遍万里路的长者，看到更多动人心弦的东西。最深的道理往往存在最简单的事物、语句中。其实，这也是人人都会忽略、忘却的基本常识。

或许，邵雍写下这首诗，多少欲透露这层意思吧！很多时候不在于我们内在积累多少学识、双足踏遍多少地域，重点是渺小的我们在身处的环境里，能够从最素白简单却又复杂纷繁的阴阳万物中，解析多少、读懂多少。当然，还有让我们在面对难休止的俗事纷扰时，能够看透多少，同时提升性灵多少。

来源:看中国

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