佛陀以三项前世果报，告知世人，宿缘是不可逃避的！（图片来源：Pixabay）
据《中本起经･卷下》记载的一则“佛食马麦品”，让我们从佛陀遭遇的果报了解到，不是说往生西方之后，过去的恶业就一笔勾销；当然也不是说往生西方以后，对自己的恶业没有任何影响，这其中是有很复杂的因果。无论如何，一切宿缘，皆有来由。接下来，就来看看“佛食马麦品”的故事吧。
佛陀“三月马麦”之报
一日，佛陀与五百位具足六神通的阿罗汉应婆罗门阿祇达之请，前往接受三个月的供养。然而，供养当天，阿祇达被魔乱心，沉迷于五欲之乐，关闭家门不让任何访客进入。
当佛陀与五百位比丘抵达阿祇达的住处时，无人供养，只好坐在大树下休息。弟子们纷纷入城托钵，但三天都乞不到任何食物，唯有遇到一位养马人，将马所食用的麦量减少，以供养佛陀及五百比丘。阿难见了十分难过，但不得已，只好请一位老婆婆将马麦煮熟，供养世尊。
经过世尊食前祝愿后，因为佛陀的德行，难以下咽的马麦变成了美味可口的麦仁粥。经过这场境遇，弟子们十分不解，为什么万德庄严的世尊，也会有沦落食马麦的一日呢？
久远世前即种下食马麦之因
佛陀开示大众：在过去久远世以前，有一佛名号为毘婆叶如来，在槃头摩跋城中，有十六万八千位大比丘常随佛修行。该国的槃头国王、诸大臣及全城善男信女们，皆以虔敬的心供养毘婆叶如来及诸大比丘，令他们衣食无所匮乏，而能全心修行，无有挂碍。城中有婆罗门的导师，名为因提耆利，精通梵志修道典籍及各种修观的方法，教授五百童子。有一天，国王设大斋会，先恭请佛，而佛也慈悲应允。于是宫中众人用非常盛重与欢喜的心准备各种珍馐佳馔，并以上等的毛毯铺在座位上，恭迎佛的到来。
这时国王在座位上，摄心正念，长跪、恭敬地执持香炉，对精舍所在的方位说：“斋会时辰已到，恭迎世尊前来应供。”毘婆叶如来见时辰已到，便与弟子们着衣持钵、威仪庠序地来到王宫接受供养。一一就座完毕后，国王以虔敬之心上供种种佳肴。
这时，有位名为弥勒的比丘，因为生病无法前来应供，所以世尊非常慈悲地帮弥勒比丘准备了一些食物带回精舍。经过梵志山的时候，因提耆利闻到美味的食物，知道国王竟先斋供比丘们而没请他，嫉妒之情油然而生，便愤愤然地说：“这没有头发的道人应该吃马麦，凭什么受如此美味的供养。”又转身问五百童子们，老师说的对不对？
五百童子们回答：“老师讲的一点也不错，他们师生应该全部都吃马麦才对！”
起恶念、说恶话，遭受宿缘果报
佛陀告诉舍利弗：“当时在山上的那位婆罗门就是我的前身，五百童子就是现在在座的五百罗汉，当时生病的弥勒比丘就是现在的弥勒菩萨。”
佛向舍利弗说道：“当时我因起嫉妒的恶念，说这些人不应吃美味的佳肴，而该吃粗糙的马麦才是，而你们亦同声附和。因此缘故，我与你们在地狱中轮回好几千年；现在虽已成道，由于过去的宿殃，所以我们共同吃了九十天的马麦。当时我没有说佛应吃马麦，只说这些比丘们该吃，所以现在吃到的是麦仁，而你们附和的时候，因说了佛与弟子们也应该共同吃马麦才是，所以你们吃到的是麦糠。”
这时，世尊为此宿世的因缘，说了一首偈语：
我本为梵志，所学甚广博，教授五百童，在于树园中。
在毘叶佛世，形骂诸比丘，不应食粳粮，正应食马麦。
汝等童子说，实如师所道，并及此等师，亦应食马麦。
以是因缘故，久受地狱苦，尔时残余殃，亦五百比丘。
婆罗门时请，当会毘兰邑，与卿食马麦，九十日不减。
因缘终不朽，亦不著虚空，当护三因缘，莫犯身口意。
今我成佛道，得为三界将，阿耨大泉中，自说先世缘。
佛陀向舍利弗说：“你看，如来众恶法已断灭，诸善法已具足，能度化诸天龙神帝王臣民及一切众生，尚且不能免除过去的宿报，何况尚未得道的凡夫众生呢？”
佛陀告诉舍利弗：“应当知晓三世因缘果报的道理，勿犯身口意三业。”说完之后，舍利弗、五百罗汉及阿耨大龙王、八部鬼神等，听闻佛语，悉皆信受、踊跃欢喜。
(典故据《佛说兴起行经‧卷二》、《中本起经‧卷二》)
