《求贤师》专栏
此专栏以介绍中华神传文化中以孔子为代表的先贤先哲的教育思想，包括教育目的、内容及方法；也将介绍近代和当代西方的先进教育思想；还将论述（简论）中国大陆教育的弊端和缺陷；另将适当的介绍作者的某些教育实践，为读者提供一些教育孩子（包括学校教育）的参照。作者不准备专门详述美国的家庭教育和学校教育，只打算提供一些华人教育子女应注意的一些问题。
上述为此专栏的宗旨与内容，将不定期刊出，刊出篇幅顺序无甚讲究。
（一）求贤师教育专栏
开篇语：千古之道慎思明辩
中国是一个有五千年神传文化的伟大国家。教育思想是这文化宝库中的绚丽奇葩，内容丰博，包罗宏广，蔚为大观。弘扬优秀，破除陈旧，去粗取精，去伪存真，实属当务之急，海外华人应责无旁贷。
中国大陆之教育，几十年来颓败，造成整个国家和民众脱离中华传统优秀文化，道德沦丧，祸福无门，人民大众深恶痛绝。之前，教师职业神圣荣光，尊师重道，还被称为“灵魂工程师”；如今许多的教师无知无能，钻进钱眼，被学生和家长视为“蚂蟥”！因此，中国大陆的学校教育除应及时废除所谓“教育方针”，剔出“党”对教育的控制外，“求贤师”成为学校教育的一项宏大工程。同时，恢复和提倡，学习和继承中国古代先知先哲的教育思想，显出十分重要的意义。
以万世师表孔子为代表的一大批古代先贤，教育思想精华丰厚，如孔子的“好学”、“多问”，“学而不厌”、“诲人不倦”、“循循善诱”；“其身正不令而行，其身不正虽令不从”都是为师之道。孔子的教学方法也是现代社会教师必须遵守的原则，他采用“启发教学”、“因材施教”、“教学相长”和“以身作则”等原则。在学习方面，则主张“博学”、“多思”，好学好问，从“多闻、多见、多识”中以求得广博的知识；主张“学”与“思”相结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”的原则；还主张“学”必须与“习”、必须与“行”相结合。提出“学而时习之”和身体力行的原则；在认识真理方面，他主张采取“毋意、毋必、毋固、毋我”、“知之为知之，不知为不知”的求知态度。样样都是现代教育不能气质的精典！
唐代著名的政治家、教育家韩愈对中国古代教育的贡献之大也为历代所肯定，他除了一次为四门博士，两次为国子博士，一次为国子监祭酒（即当时的大学校长）外，在潮州刺史任内，曾捐薪创设“乡学”，特聘进士赵德为师，以教导当地的子弟，使教化得以传播推广。他的著作颇丰，从中都可以看出他的教育思想和观点。他以继承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲的道统自居。
韩愈认为“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也”。他给了教师以最恰当的定义，沿袭至今。他认为“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。他认为，“解惑”是授业的起点，授业的最终目的在于传授伦常之道。尤其认为：道之所存，师之所存，具有十分重要的价值。他引用孔子所说“三人行，则必有我师”的话，做出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻”的结论。
我从教三十五年，早已发现中国大陆的教育、学校教师，背离古训太离谱。中国古代先贤的教育思想是人类的财富和智慧，例如，“传道”。古训强调，要向学生传授尧舜禹汤之道，忠信敬让之行，也就是仁、义、礼、智、信等做人的基本之道。人类社会的基本之道，千古不变，中外社会概莫能外。只要看看当今中国大陆道德的整个颓败，风气的全面腐朽，其中教育的罪责首当其冲，教师的职能错位不能不负有重责。
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